╭☞♡全网聚焦人物╭☞♡卢章林浓情端午【由儒丶道丶墨想到人民诗人屈原雅赏热播中】

               ♡卢章林♡

 《战国策.中山策》的最未一篇说：

“是时，楚王恃是国大，不恤其政，而君臣相妒以功，贻误用事，良臣斥疏，百姓分离，城池不修，即无良臣，又无守备，故起所以引兵深入，多倍城邑，发深楚丹以专民以掠于效野以是军令。当此之时，秦军士卒以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，死不旋踵。楚后战之地，尽顾其家，各有散心，莫有斗志，是以能有功也。”

这之前，人民是以六畜同科的。例如《周官》朝士“凡得获货贿人员六畜者，委于朝告于士。”又“质人掌市之货贿人民牛马珍异”人民与六畜牛马同为贩卖品，甚至人民的价值连牛马也不如。孝王时代的《舀鼎铭》戴明舀这位先生，曾以一匹马和一束丝去掉换五个人。直到战国时代才发出了“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子》）。

人民价值的提高，使伦理思想也发生了变化，于是人道主义才澎湃起来。儒家倡导仁，道家倡导慈，墨家倡导兼爱。这都是叫人要倡导彼此的人格。

春秋战国的变革，是要把人当成人，这其中的那个“仁”字，是春秋战国的代名词。在卜辞及金文中都不曾有这个词，春秋以前真正的古书（郭老说）也沒有这个“仁”字的。事实上当时的儒丶墨丶道三家的整套伦理思想出现，都是革命性的一成果，同时政治思想发生了变革，保护人民的德政思想成为了普遍的潮流。

屈原的思想很显著有儒家的风貌。这种见解，古人早已有了。如淮南王刘安说《离骚》兼《国风》。刘勰《文心雕龙.辩骚》也谓“取镕经义，自铸伟辞。”

我们从屈原的诗中，也可见他是主重民生的。

长太息以掩涕，哀民生之多艰。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

一一《离骚》

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。

民离散而相失兮，方仲春而东迁。

一一《哀郢》

╭☞♡♡端午节我们知道是记念屈原跳汨罗江的。大伙儿包粽子，那时的百姓便把粽子扔入江中使魚虾不去吃屈原的尸体。

人啊，你爱自己的祖国和人民，人民就会念你想你敬你。

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