《论语悟道》国学专题连载系列之一百一十七

作者：康金印  主播：月亮泉

《论语》各章、译文、点评及各篇要点提示（十五）卫灵公25——28章

     25．子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫。”

     译文：先生说：“我还记得当年在史书上曾看到因疑而空缺的地方，史官搞不清不妄记，态度谨慎：我过去也曾看到有马的人，自己不会驯马，能借给别人用，请人代调良，态度服善，现在这两种作风全都没有了。”

     点评：本章孔子指出古代史官不妄记事实不清的事，态度谨慎；古代有马的人不会驯马，能借人调良，态度服善。现在这两种古风都没有了，道德滑坡了。孔子希望快救世。钱穆认为这是针对学生学六艺说的，希望学生以谨慎、服善态度学习。其实，这是泛言。

     26．子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”译文：先生说：“花言巧语乱了德性。小事不能忍耐，就扰乱了大的谋划。”

     点评：本章说要戒掉“巧言”、“小不忍”这些毛病，以防它“乱德”、“乱大谋”。“巧言”是牵着别人鼻子走的绳索，谁喜巧言，早晚要跌跤。孔子不喜巧言，他摄相三个月就杀了“言伪而辩”的少正卯。“小不忍则乱大谋”的“忍”，指一切不顺心的事，如忍苦、忍欲、忍辱。当然，忍有正、邪之分。为国为民忍辱负重是正忍，可敬；为个人获得更大利益忍气吞声是邪忍，可羞。越王勾践“卧薪尝胆”完成复国大业，志愿军战士邱少云忍火烧不暴露歼敌部署，是正忍；齐桓公手下竖刁等“三人帮”忍烹子、阉割、舍父母之痛，就为骗齐桓公信任，是邪忍。一个人既要能正忍，也要能识破邪忍。应牢记“小不忍则乱大谋”这处世、为政格言。

     27.子曰：“众恶之，必察焉：众好之，必察焉。”译文：先生说：“众人讨厌他，一定要好好审察他；众人喜欢他，也一定仔细审察他。”

     点评：本章指出看人既要有群众观点，又要有科学态度，二者不可偏废。这种识人方法很高明。“察之”就是调查研究，这是为政者重要工作方法之一，一切结论都应产生于调查研究之后。《子路》中“乡人皆好之”应如何对待，孔子主张与本章相同，本章是进一步强调。

    28.子曰：“人能弘道，非道弘人。”译文：先生说：“人能把道弘扬光大，不是道把人弘扬光大。”

     点评：本章孔子指出在处理人与道关系时，应强调“人能弘道，非道弘人”。董楚平先生认为“这又是孔子偏激之词”。他认为“人与道之间存在互弘关系，只执其任何一端都是错误的”。同时他指出，孔子在本章的观点错误，连爱维护孔子形象的朱熹都没法为他打圆场，很多现代学者也对“非道弘人”观点不予认可。本书认为董老观点是合于辩证法中事物间互相作用原理的。正如董老所说：“首先是周公的‘道’哺育了孔子（道能弘人），然后孔子创立儒家学派（人能弘道）。”（见《论语钩沉》382页）