《论语悟道》国学专题连载系列之一百一十三

作者：康金印  主播：梦雨

《论语》各章、译文、点评及各篇要点（十五）卫灵公9-12章

      9.子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

     译文：子贡问怎样成仁。先生说：“工匠想干好他的活，一定先使工具锋利了；住在这个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士中的仁者交友，也是为了借助他们干好自己的事。”

      点评：本章说要善于像工匠一样借助利器干好活，交贤大夫和仁友也是为借助他们干好自己的事。这里也体现（一）、（九）两篇“不友不如己者”的观点，即“以友辅仁”。“工欲、必先”两句成语常被后世引用。

       10,颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

      译文：颜渊问治理国家的事。先生说：“执行夏代利农的历法，坐殷代简朴的大车，戴周朝文明的礼帽，演唱舜时平和的 《韶》乐、《舞》乐（舍弃郑国流行乐），远离谄佞的小人。郑国音乐淫荡，谄佞小人险恶。”

      点评：本章孔子指出治国应在历法、交通、礼制、教化、用人诸方面做出正确抉择。这可称孔子的治国纲略。其中“放郑声”孔子不只一次提到。“乐教〞与诗、礼教育同等重要，是塑造国人灵魂的手段，不允许靡靡之音干扰，使人消沉不振。重视思想建设是必要的，忽视其他强国措施是不妥的。吴楚铁器用于农耕，先于鲁，也强于鲁。鲁班作为当时的大工程师，生于鲁，长于鲁，据说还是昭公之子，却为南人所用，不为鲁所用。孔子还在大力搞与富国强兵无关的车呀、服呀、乐呀，莫怪他到处求职没人用。孔子把这样的治国纲略给颜回，只能造成他更没人用。孔子如抓其求仕欲最强时拿出行之有效的办法助他去求仕，他也许能迈出这一步。

     11.子曰：“人无远虑，必有近忧。”

    译文：先生说：“人没有长远打算，必定有眼前的忧愁。”

      点评：本章指出“远虑〞可免“近忧”，不能不重视。这是“为政”

和“为人”格言。“远虑〞要虑关系个人和国家的大事，如确定什么战略目标，目标是否合乎实际；要虑实现目标的措施是否得当，还要用什么起保障作用。

       12.子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

       译文：先生说：“罢了啊，我没见过喜好德行如同喜好女色的人。”

      点评：本章是孔子对当时道德缺失的感叹。本章比《论语.子罕》虽然只增“己矣乎”三个字，却再次强烈抒发了对“好德不如好色”的不满之情。本章是因卫灵公与南子同车出游招摇过市而发的，表现出孔子对卫灵公的彻底失望，这也是孔子迅速离开卫国的原因。