孤怀留念武陵梦

赏读《五律·丁酉岁暮客居宜春明月山桃花源》

诗作者：淞雲 | 诗话作者：姝惠

诵读：雁飞

斜月寒初紧，

孤怀自有情。

霜风乱竹影，

别馆远浮名。

留念武陵梦，

息机欲海平。

学禅初坐稳，

窗外正鸡鸣。

江西宜春景色怡人，那里的山寺湖泊，茂林修竹，或意象优美，或理趣丰富，令人神往。提及明月山的桃花源，即使闭了眼，亦仿佛看得见漫坡的桃花红，如彩霞，如轻纱，轻扯于天际，即使不去想，亦抑制不住内心的欢悦，似清风，似鸟鸣，拂过心弦。而在这岁暮已寒的季节，那些瘦骨嶙峋的枝丫已被修剪，满园只剩下过冬的枯干。诗人客居于此，夜晚，相伴他的只有月光、寒霜，游子淡淡的客愁，在悄然间已融进了他的诗行。

“斜月寒初紧，孤怀自有情”。月已西斜，夜亦深，寒气开始逼近，诗人形单影只，各种情愫涌上心头。不如做一个无眠之人，或深拥一份相思，或浅释一段感悟，在清冷的日子里，以安抚孤独的情怀。唐人张继一夜失眠，留下千古名作《枫桥夜泊》；今夜，淞雲难以安眠，他剖视心迹与心灵对话，与世人对语。“斜月”衬“孤怀”，一种寂寞幽深的意境逐渐清晰。其实，不必为其感伤，诗人行文如行路，总会在某个转角处一个闪身，然后风生水起，留给你无尽的沉思。

明月山的竹海青翠欲滴，尤其那竹林月影相约，自有几分浪漫，而此刻，月下风竹孤影自赏，别有一番情致。“霜风乱竹影，别馆远浮名”，在泠泠的月色中，寒风吹彻，竹影摇曳；远望客舍清疏浅淡，那轮孤月正斜挂于檐角，在这恬淡宁静里，诗人自是远离了喧嚣浮名。文人笔下“清风竹影”的意境，曾带给人不同的想象，“竹影拂阶尘不起， 清风穿池水无声”，这诗句以竹影斑驳的虚幻之象，无法拂拭尘泥而引起哲思，唐太宗则以“珠光摇素月，竹影乱清风”的诗句，抒写百姓休养生息、国泰民安的美好景象。淞雲则于风霜竹影中自得一份超然脱俗的心境。

晋人陶渊明笔下的世外桃源，让后人向往，他们远山涉水，寻觅其踪迹，只为感受那份与世隔绝的悠远。渔人的奇遇和不复归路，又让人疑虑重重，茫然无从。唐人裴迪曾劝勉友人：“莫学武陵人，暂游桃源里。”既然归隐，就要甘受寂寞，做个真正的隐者。而纷纷红尘中，何处有桃源，何谓真隐士？淞雲说：“留念武陵梦，息机欲海平。”诗人身处幽境，内心深藏桃花源，一切私欲妄念自会放下。此可谓欲修行先修心，与其向外求，不如走向自己的灵魂深处。

斜月孤明，风霜吹拂，竹影摇曳，别馆静穆，这些意象似诗人勾勒出的一组水墨画，素净，淡雅，极富诗情画意，又透出浓浓的禅意。我默念诗行，如身临其境，一种静谧之感聚拢而来，欲将我消溶于这如水的月光里，除却空灵，便再无可念之事，这大概就是佛家所说的“无尘之境”了。相由心生，境由心造，只有如诗人一般内心清净，一尘不染，才能在这寒夜清幽的景象里，放下一份愁绪，化解万般情愫。

远浮名，欲海平，是诗人之心境，亦是世人修身之境界。不为虚名奔波劳碌，方得一份自由安逸；不为虚名奴役牵绊，方得一份豁达欢欣。一个人欲念太多，其生活便无法安稳，亦无法保持本真性情，如果为满足欲望而失去自我，所求所得便违背了自己的初衷。物质与精神，皆要有知足之意，方可一门心思在一件事上，然后享受着精通事理、悟得智慧的愉悦。诗人能够远抛名利，平息欲念，才会在这寂然宁静的意境中，沉醉于自己的世界里，竟不知时光飞逝。

  “学禅初坐稳，窗外正鸡鸣”。诗人似乎方才进入禅境，窗外便传来了凌晨鸡鸣声。诗中之“坐”，不仅指身体的坐姿，主要意为内心不动，悟到了本性洁净。佛家有言：妄念不生为禅，坐见本性为定。妄念起来了，要有觉悟之心，尽快放下它，则谓禅；内心安静，不为外物所动，见到了清净自性，则谓定。其实，每个人的内心都一样，正念与妄念并生，杂陈其中，修佛之人，有德之君，能辨识正与妄，并克制妄念滋生，以得内心清净。作为普通人，宜自当“吾日三省吾身”，及时反省自己，时有所悟，让正念充盈心间。

如果你错过了那片桃源，则不必再去想象那繁花盛开的景象；如果有幸在梦中与其相遇，则将其留于心间，留一份安宁祥和给自己。也许就是在一种逝去里，你将窥见更深邃的自己，在寒风中，在月光下，在竹影前，在别馆里，找寻到一份本真，忘却浮名，妄念不生，让心绪归于平静，身心陶然，这亦是最美的风景。

不避世外，不隐山林，只要“留念武陵梦”，亦可修得无念无欲。

诗作者：淞雲

诗话作者：姝惠

主播：雁飞

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