子罕第九

    （本篇提要）本篇中心是通过集中记述孔子的生活态度，进一步阐发其思想观念，可以说是对前半部《论语》思想内容的梳理和进一步发挥。所谓生活态度，是人生观的重要内涵，包括生活观念、行为表现及其对待具体事物的态度等等，集中反映一个人的精神追求和价值观。

                      诚实、质朴的品质

     【原文9·6】太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 

【原文9·7】牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”

       这两章文字连起来读才能读出意思。“太宰”是一个官名，掌握国君宫廷事务。至于是哪一个国家的官员，无从考证。这两章连起来读，大概意思是说，有一个国家的太宰问子贡说，你们的老师孔夫子真是圣人吗？他怎么会有那么多的才能呢？子贡就对这位太宰说，那是当然的！上天要让他成为一代圣人，所以才赋予了他那么多的才能。“纵”是“使、让”的意思。子贡这两句话的意思是说孔子是天生的圣人，他的智慧与才能也是与生俱来的。孔子听到之后，当然知道这是弟子在吹捧他、恭维他，于是就对弟子们说，太宰真的了解我吗？熟不知我年轻时家境贫寒，地位低贱，所以才能去做许多非常卑贱的事情，学会了许多技艺。真正的君子就一定是多才多艺的吗？那是不一定的。

        弟子们在记述孔子的这段话时，有一个姓琴名牢，字子开的弟子就说：是的，老师还说过这样一句话：“我年轻时没有当过官，为谋生才学会了许多技能。”“试”是任用的意思，“吾不试”即“我没有被哪个国家任用过”的意思。孔子的这两句话的意思，就是说他在年轻时没有做官，是一介平民，地位低下，所以才不得不去学习许多谋生的技艺，故而掌握了多种技能，当然也体察到了人世冷暖，懂得了许多人世间的道理。

       孔子的这两段话，告诉了弟子两个道理，一个是实践出真知。一个人的才能是完全能够通过后天的学习实践获得的，而且，人为了生活，就应该在不同的环境下努力学习掌握生活所必须的技能。

       再一个道理就是：多才多艺并非就是真君子。君子重道，首要的是“德”而非“能”。因此，考虑一个人是不是真君子的标准，首要的不是看他是否多才多艺，而是看他是否坚守仁道，有没有仁德。而且，一个真君子也不一定就非得要多才多艺，这就是“道以率能，能以辅德”的道理。

      “吾少也贱，故多能鄙事”反映出了孔子诚实、质朴的品质。他虽然相信有天生的“圣人”，但他自己却不以圣人自居，尤其是，在春秋那样一个十分看重出身、门第的时代，孔子敢于承认自己出身卑贱，始终认为自己的学识、才能都是后天在环境的逼迫下学到的，这是相当难能可贵的！我们现在有些人，总是千方百计证明自己是名门望族之后，总希望借祖先的光环以证明自己出身的高贵，倘若出身低微，就感到自卑，甚至不愿意承认自己的身世。更有甚者，攀龙附凤，将自己依附于权贵。媒体上，不断有大学生因为怕乡下父母给自己丢人而不肯认父母的报道。有一位农村的老妇人，千里迢迢带着土特产来到城市看望读大学的女儿，结果是遭到女儿指责，被拒之门外。诸如此类的报道，读来叫人十分心寒、心酸！

        正是由于孔子是一介布衣，所以，他的政治立场从本质上讲是站在“民众”的立场上的。他认为，人的出身不同，地位不同，但人格是平等的，没有高低贵贱之分。所以，任何人的人格都应该受到尊重。天下从本质上讲是天下人的天下，理所当然应该由有德有才的圣贤之士来管理，这便是他“大同社会”理想的根源。他创立仁学的目的就是企图改良家天下的政治制度，极力主张“修身、齐家、治国、平天下”的君子之道，就是在为普天下出身低微的志士登上政治舞台谋求出路。