旮旯闲话（496）
一一文化的视野与襟怀
文：杨忠敏
读过《史记》的人，想必对其中的《货殖列传》和《匈奴列传》，还有很深的印象。就因为这类千古绝唱展现出了中华文化远大的视野和宽广的胸怀。尤见文化大家的历史洞察力和立论的生命力。
货殖就是谋求“滋生资货财利”，利用货物的生产与交流而进行商业活动，通过互通有无来以物生物，以财生财，商贸物流，以富天下。翦伯赞先生赞其：以锐利眼光，注视着社会经济方面，而写成其有名的巜货殖列传》。学贯中西的钱钟书先生，在比较西方学者的思想和论著后，在他们巜管锥编•史记会考证》中评论到＂于新史学不啻乎辟鸿蒙矣＂。无疑，这是世界上最早的商品经济和市场经济的见识见解和见著。
《匈奴列传》，更是一篇民族问题的开山之作。司马迁可贵可歌之处有二：其一，当时西汉王朝开国不足百年，边陲战事频仍，与匈奴关系弓张弩拔。这个话题，是十分敏感的政治问题，一语示人，就可能是灭顶之灾。可司马迁不容自己的历史洞见和政治见解湮没于威权和流俗之中。他委婉地批评那些为权为利为名为誉而在＂匈奴＂问题上歪曲历史、制造祸端的掮客们。其二，当时已经形成的封建嫡传和家天下的政治局面，容不得对少数民族的血缘和社会地位如此正名。同室操戈，嫡庶血争，竟然成为两千多年封建王朝朝政的一页。若有太史公的襟怀和见识，何以至此。《匈奴列传》开卷有言：匈奴＂其先祖夏后氏之苗裔也＂。一言九鼎，一语千钧。反潮流反正统的气势震古烁今。此论昭告天下：华夏大地，四野族酋，都是炎黄子孫。这种民族观社会观和政治观，超越狭隘的种族观宗族观和地域观，为大一统的国家格局，奠定了坚实的基础。 在黄河滨、芝水之畔一条瘦瘠而兀立的石梁上，当地官员才为太史公修起衣冠冢。这时，距太史公又爱又憎的王朝相去百年了。必定，后代总有读懂他老人家的人。这就是思想不朽！ 太史公上溯，儒家的以仁治世，道家的循道而为的微言大义启迪着一代代先祖圣贤们的思绪和智慧，他们构建起的文化图腾无不见证着华夏文化的大开阖大格局大气象。文化有了如此视野和襟度，才可能有了古今对话，才可能有一脉相承，才可能有继往开来，才可能有大一统政治局面。 从历史深处走来的华夏民族，应当不忘前贤，不辱使命，以更广阔的视野和襟怀承接历史的未来。
作者介绍
杨忠敏，1950年出生，共和国的同龄人，经历过时代的风风雨雨。就个人来讲，沐浴着共和国的阳光，走过人生一段又一段里程。
军营里，最爱闻靶场上射击时飘出的硝烟味。最终，有幸走上血与火的战场。虽无前辈的艰苦卓绝，也不及先烈血沃中华，算是尽到一份固疆守土的责任。为祖国平安，站哨几十载，算是个合格老兵。
有幸在垂暮之年，生活在风清月朗，政通人和的好时代，常与战友们切磋互励，网上闲聊，真是人生之大幸。
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