《论语悟道》国学专题连载系列之一百零一

作者：康金印   主播：李鸣

《论语》各章、译文、点评及各篇要点（十四）宪问9一12章

       9.或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉!彼哉!”问管仲。曰:“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
        译文:有人问子产怎么样。先生说:“是个能施恩惠给别人的人。”又问子西怎么样。先生说:“他呀!他呀!”又问管仲怎么样。先生说:“是个人才呀，他为相因罪削夺伯氏骈邑县三百户封地，害得伯氏吃粗饭。他却一辈子没有怨恨管仲的话。”
        点评:本章评子产是惠人(仁人)、子西是应否定的人、管仲是让人由衷佩服的人。孔子以褒子产、拒评子西，表对子西人品的否定，原因是楚昭王曾想用孔子，是子西进谗言而未成《论语集释》下1107页)。孔子说子产是惠人，有《左传·襄公三十一年》所记“不毁乡校”可证。因为乡人常在乡校议论执政善否，有人主张毁乡校。子产说:“其所善者，则吾行之;其所恶者，则吾改之，是吾师也，若之何毁之?”子产并非只主张施惠，他临终曾嘱世叔以猛济宽，世叔不忍猛，导致郑多盗。孔子对子产临终遗言曾赞为“古之遗爱”(《左传·昭公二十年》)。孔子评管仲，切入点是“仁政”，并以举例法说明，他的施政特点虽猛而仁，因而使人服。

        10.子曰:“贫而无怨，难;富而无骄，易。”
        译文:先生说:“贫穷却没有怨恨，很难办到;富足却不骄傲，容易做到。”
        点评:本章指出执政应关注脱贫，积怨容易出事;也应引导人要富而无骄，当今，炫富成风，成了独特“民族风”作为一个发展中国家，却成奢侈品抢购大国，蝉联法国购物王称号。炫富炫到国外，不以为耻，反以为荣。(见《中国经济周刊》等)孔子提出“富而无骄”，意在教有富人管好自己。不骄既易，何不为之。富人之骄，并非个人之事，极易引起穷人反感，加深社会矛盾。无骄却有利“和谐”之风的形成。《辽沈晚报》载，一辆骑旧电动车逆行的人，撞伤价值160万的奔驰，骑车的工地力工正等着挨骂，开车的下车后却说出“你受伤没?人比车重要”。他自花两万修车，分文没向骑车人索赔。开车人富而无骄，受到市民赞扬“真爷们，太仗义，有大气劲”。

        11，子曰:“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
译文:先生说:“孟公绰担任赵、魏两家的治家老臣，可称才干有语余，但他却不能担任滕、薛两小国的大夫。
        点评:本章借孟公绰任卿大夫家臣，才能有余，却任不了小诸侯国的大夫，说明每一个人都有所能、有所不能，要扬长避短、量才用人才行。

        12.子路问成人"。子曰:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
        译文:子路问什么是完人。先生说:“像臧武仲的明智，孟公绰的无欲，卞庄子的勇猛，冉求的技艺，再用礼乐修饰一下，也就可以称为完人了。”子路说:“现今的完人何必这样?见了利想起不应该占，见了危险不躲避能临危献出生命，很久前约定的话还能不忘，这也就可以称为完人了。”
点评:本章写孔子提出“成人”的标准后，子路给予修正，又提出新标准，他公然删除孔子所提“礼乐”，可见师生在礼乐上分歧明显。礼乐也属正名，子路曾说正名“迂”。子路修正老师的话能收入《论语》，是编者赞赏大师兄敢说，另外他们也不恋老师的旧礼乐。