《论语悟道》国学专题连载系列之九十九

作者：康金印   主播：书东

《论语》各章、译文、点评及各篇要点提示(十四)宪问1—4章

        1.宪"问耻。子曰:“邦有道，谷:邦无道，谷，也。"“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣，仁则吾不知也。”

        译文:原宪问什么叫可耻。先生说:"国家有正道，做官吃俸禄是正老的:国家无正道，还做官吃俸禄，就是可耻的。”原宪又问:“自己好胜、好自夸、爱怨恨人、又有贪心，都能克制不发作，可以算仁吗?”先生说:“这四个毛病不发作出来太难了，可是我不知算不算仁。"

        点评:本章孔子指出政治清明出来做官是对的，国家政治黑暗出来做官是可耻的:还指出能克制“克伐怨欲”还不能称为“仁”。因为国家政治里暗时出来做官是同流合污，是为了五斗米折腰没有人格，所以可耻;因头克制住“克伐怨欲”，并没有根除，遇到适宜的条件还会犯，仁者心里根本没有这些东西，能自我克制“克伐怨欲”只能说向前迈了可喜的一步，离目标还有差距呢!原思大约真接受了孔子的“邦无道做官是耻辱”的观点，38岁就归隐了，真没去做官。后来孔子否定了邦无道做官可耻。

         2.子曰:“士而怀居，不足以为士矣。”

译文:先说:“士人还思恋安乐窝，不值得把他当作士人。”

        点评:本章说士人应有大志，不贪安乐。这是孔子在做一些出游的学生的思想工作。在孔子的带动下，孔子死后其弟子“散游诸侯，大者为卿相师傅，小者友交士大夫，或隐而不见。”(《汉书·儒林传》)当今的“北漂”、出国潮，也多是不怀居的表现。

        3.子曰;“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”

        译文:先生说:“国家有正道时，高调地发言，严肃地办事;国家无正道时，办事仍要端正，说话要谦虚。”

        点评:本章说士人在治世可以直言直行，在乱世要学习严肃、谦和以自保。汉代童谣说，“直如弦，死道边;曲如钩，反封侯”(《后汉书·五行志》)，就是教人如何应对乱世的。本章大约是出游期间，孔子告诉学生怎样适应新环境的。

        4.子曰:“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇，勇者不必有仁。”

        译文:先生说:“有德的人必定有好言论，有好言论的人不一定就有德;有仁爱之心的人必定有勇气，有勇气的人不一定就有仁爱之心。”

        点评:本章指出德与言间的顺向关系，不能证明“言、德”是反向关系:仁与勇间的顺向关系，不能证明勇、仁间是反向关系。这就是说，从“有言”不能推出“有德”来，从“有勇”不能推出“有仁”来。因为有小人凭小聪明也会编造、模仿别人的“言”，他们更不缺行凶之勇。下边的小故事可诠释“仁者必有勇”:2013年夏，秦皇岛市首钢板材三名女工上班，刚上公交车就下起大雨，到板材站时雨更大了，他们没带雨具，就往前再坐，想等雨小再下车。他们从终点返回板材站时，雨还没停。他们也只好冒雨下车了。司机说:“我往前开开，直接把你们送到公司门口。”车子往前开了十几米，停在没水地方。三名乘客担心司机违规受罚。结果，公司做出“这是人性化服务，不做处罚”的决定。其实司机施仁时也并没忘违规停车可能出现“自食苦果”，只是他遵从“仁者必有勇”行事而已。(据《秦皇岛晚报》)