珠江水唱星海音

——谈南沙榄核咸水歌

虫二

     青年诗人郭锦生编著的《榄核咸水歌》，由广东旅游出版社出版发行。

     广州市南沙区榄核镇是革命老区。是人民音乐家冼星海的故里，是疍家福地，也是咸水歌之乡。

      榄核咸水歌历史悠久，最早记载有疍家渔歌的明初汪广洋《斗南楼诗二首》中的“碧树藏蛮逻，清歌发蜑舟″。明末清初著名学者，诗人屈大均的《广东新语. 诗语》中记载: “疍人亦喜唱歌，婚夕两舟相合，男歌胜，则牵女衣过舟也”。可见咸水歌早在明末清初就很流行。

       榄核咸水歌源远流长，本地民间治丧所唱的“哀世嘅”(一种哀叹调民歌)中可见一斑。治丧时唱“哀世嘅”是榄核地区的普遍风俗，本身是一种以哀叹为主调的咸水歌，与“担伞调”相仿。民间传统风俗代代相传，就算丧事从简，但治丧仪式上的“哀世嘅”却从未间断。

       人民音乐家冼星海是榄核的优秀儿子。他从小就跟母亲学唱咸水歌，其中歌谣《顶硬上》更是冼星海的挚爱，后来，他把这首民歌进行了改编再创作，可以说冼星海的身上充满了榄核咸水歌的底色。冼星海更是从《顶硬上》的咸水歌谣中吸取了榄核人民坚韧不拔的“顶硬上”的精神。

      咸水歌没有固定的歌谱，是用南粤方言口头创作，调不多。咸水歌源自生活，贴近生活，一般是即兴创作，音调婉转，通俗易懂，歌词大多数反应疍家劳动生活，思想情感，展现他们生活的态度，情趣、愿望。活泼鲜亮，独具风格。

      咸水歌有长句、短句两种，有不同的音调和拉腔，演唱形式有独唱，对唱。旋律上，它是以第一、二乐句为基本形态做旋律发展，除了歌头、中间的停顿和歌尾基本固定外，中间的旋律可多变。因此，同是一个唱腔的咸水歌，第一段词的旋律和第二段词的旋律就会有所不同，只是歌头，歌尾或拖腔不变。这就形成了咸水歌的特点。咸水歌的节奏与水上居民的日常生活密不可分，水上居民的生活是摇摆的，因此要划船，水在船身上摇晃。因此，咸水歌是在摇摆划桨的基本节奏上形成。给人以优美流畅的感受，听着咸水歌，恍如看见水中行舟，千帆相竞的壮美。

     清光绪马溪吟香阁主人在《羊城竹枝词》中写道:

    翡翠蓬开漾碧波，

    水歌声闻木魚歌；

     今朝正好游花棣，

    黄木湾头春水多。                                    

      传统的咸水歌《月光光》:月光光，照我床。阿婶一觉睡到大天光，臊虾濑尿满床。冼星海最喜欢的那首《顶硬上》歌词是这样的: 顶硬上，鬼叫你穷？！哎哟哎哟，哎哟哎哟！铁打心肝铜打肺，立实心肠去捱世。捱得好，发达早，老来叹番好！血呵汗呵，穷呵饿呵！哎呵哟呵，哎呵哟呵！顶硬上，鬼叫你穷？！转弯抹角，哎呵哟呵，哎呵哟呵！顶硬上，鬼叫你穷？！哎呵哟呵，哎呵哟呵！

       咸水歌腔调一般以两句、四句为一段落。加插衬字拉腔较多，如“哎哩” 、“  叻哦，″、“姑又妹”、“哥又兄”等，音调较为婉转缠绵。咸水歌在中山、珠海、番禺、顺德、东莞、阳江、湛江、新会等地广泛流传。咸水歌“见人唱人，见物咏物，托物寄意，触景生情，随口而唱。古老的咸水歌与珠江同在，作为疍家文化必不可少的一部分，咸水歌有着重要的历史价值、文化研究价值与艺术价值。随着弘扬传统文化的步伐加快，咸水歌又逐渐被重视。目前，咸水歌已走进榄核镇中小学的课堂。准备把《小学生道德规范》以及《弟子规》等相关教育内容编入咸水歌，赋予咸水歌更新的内涵和生命力。

      郭锦生在疫情期间用咸水歌的形式创作了抗疫作品:

             一齐上

    雨打芭蕉炼成香，

    冷过甘蔗至多糖。

    病毒凶猛到处闯，

    榄核儿女当自强。

    请戴口罩将毒挡，

    要勤洗手嚟保障。

    在家隔离唔使荒，

    唔好聚埋系一堂。

    一齐上啰一起上，

    甘岗山下战鼓响。

    一齐上啰一起上，

    榄核河畔歌高唱。

     一起上啰一起上，

     村居干群日夜忙，

     一齐上啰一齐上，

     战胜瘟疫已在望，

     战胜瘟疫已在望。

       刘兰玲：笔名虫二，毕业于广东省社会科学院政治经济专业。曾就职《信息时报》编辑，记者。是中国诗歌学会会员，中国散文诗研究会会员，广东省侨界作家联合会监事、广东省侨界作家联合会广州黄埔创作基地主任、岭南微文学传媒编委、广东岭南诗社社员、印尼《千岛日报》中华文化专版编委。出版诗集《听风吹雨》，诗歌《一座丰碑》获“华侨华人与改革开放”征文二等奖。《山里的村庄》，《9月里的荷塘》，《光阴怎能老去》入选南方优秀诗选。