大鹏一日同风起•扶摇直上九万里【 七十六 】
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生
《 诗魂颂 》拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集选
【 编辑•心语 】
《 以筆为剑 》穿越历史的雲烟弥新升華
历经時代的风雨更臻醇厚
《 金戈铁馬战犹酣 》書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
境意应在最高层 【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【 473 】
春心莫共花争发
一寸相思一寸灰
人往往迷离于
桃红柳绿之中而不知春深无住
举目寥星明月空照
俯观于草木争春
山花烂熳之时节
如画风景曾惹引得
多少文人墨客
樽酒熏醉落笔生花
在人生旅途中
我们都愿做
一个幸运之人
对本次生命轮回与归宿
了然于心
方能从容不迫
人生幸与不可幸有时不可用
金彰示以物衡量
透观自己就是智慧
我们生临浊浪排天
欲横滚的时代
有时真的看不清
这是幸福的荡涤
还是灾祸的积蓄
飞来峰上千寻塔
闻说鸡鸣见曰升
不畏浮云遮望眼
只缘身在最高层
在物质社会建设与
精神文化建设
逐渐失衡的交汇线
可以一览众山之小
观悬崖陡壁前满眼皆是
以盲引盲的群流时
却是一种兴尽
悲来的心哀
一个人若坚持攀登
文化的高峰常有
不畏浮云遮望眼
之感
人类灵魂之升化
要从学会换位思考开始
要站在他人立场上思考
不同层级问题
这也许是社会
文流交往的基础
换位思考需要换位观心
就是站在他人的角度
反观自己的
内心世界
通过反向观察来
定位自己当下所在的
心理层级
然后如何摆脱
浮云
向更高处攀登
确实属难事
天长地久
天地所以能长且久者
以其不自生•故能长生
是以圣人后其身而身先
外其身而身存•非以其无私耶
故能成其私
私与公本是相对
大私就是公•小公就是私
大我就是公•小我就是私
天下万物非我所有
仅为我所用
生逢困惑•反问自己
首先我们是否具备
攀登高峰采撷智慧的
意志与决心
而当我们欲罢不能
苦苦向外索取时
是否反观过内心的
真正需要与储备
众生平等
生命没有
高低贵贱之分
只有觉悟上下
迷醒之别
《 六祖坛经 》
记载六祖大师出山时
见寺内风吹幡动
一僧言风动•一僧言幡动
慧能曰
不是风动•不是幡动
仁者心动
生命过程就是修行
修什么
修出本性之心
也称自性之心即
如如不动之心
也是宇宙之心
我们所言
【 天人合一 】
的世界里并非物质和
物质合一
而是天地万物其心共唯一
这就是世界宗教
所共同标榜之
宇宙之心
所谓【 心包太虚 】
【 量周沙界 】之心
也是万物归道的道心
也是
易有太极以生两仪
的太极之心
欲穷千里目•更上一层楼
人生所谓
修心养性
的过程就是心的层级
逐渐由里向外
由低级向高级无限
扩展的过程
也就是转识成智的过程
也是【开物成务】的过程
最后独立个体与天地宇宙
融为一体以达
心性•心识•心相
的三合一境界
这就是《金刚经》
所言的【 一合相 】
《 道德经 》言
道可道•非常道
名可名•非常名
我们常常因为
【 可 】道而有妄想
万物
唯心所现•唯识所变
这就是宇宙之
生因和动因
六祖大师悟道言及
何其自性能生万法
何其自性本来具足
这里的自性也就是本心
这里的万法就是万物
大道创生万物•太极创生万物
其实站在宇宙的角度
皆是心生万物
这就是向内求索
感而隊通•化成天下
所谓的万法世界
不过如是如此
循环而成
这也就是
【 天人合一 】的
同心共鸣•大德敦化
道生万物•万物归道
人类社会脱胎于
宇宙自然
一切生命之境
意最终都
指向回归
境意应在最高层 【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【 473 】
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。人往往迷离于桃红柳绿之中，而不知春深无住，举目寥星明月空照，俯观于草木争春山花烂熳之时节，如画风景曾惹引得多少文人墨客樽酒熏醉落笔生花。在人生旅途中我们都愿做一个幸运之人，对本次生命轮回与归宿，了然于心，方能从容不迫。
人生幸与不可幸有时不可用金彰示以物衡量！透观自己就是智慧。我们生临浊浪排天欲横滚的时代，有时真的看不清这是幸福的荡涤还是灾祸的积蓄！“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见曰升，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，在物质社会建设与精神文化建设逐渐失衡的交汇线，可以一览众山之小，观悬崖陡壁前满眼皆是以盲引盲的群流时，却是一种兴尽悲来的心哀。
一个人若坚持攀登文化的高峰，常有“不畏浮云遮望眼”之感。人类灵魂之升化要从学会换位思考开始，要站在他人立场上思考不同层级问题，这也许是社会文流交往的基础。换位思考需要换位观心，就是站在他人的角度反观自己的内心世界，通过反向观察来定位自己当下所在的心理层级，然后如何摆脱“浮云”向更高处攀登确实属难事！
“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”私与公本是相对，大私就是公，小公就是私，大我就是公，小我就是私。
天下万物非我所有，仅为我所用！生逢困惑，反问自己！首先我们是否具备攀登高峰采撷智慧的意志与决心，而当我们欲罢不能苦苦向外索取时，是否反观过内心的真正需要与储备。众生平等， 生命没有高低贵贱之分，只有觉悟上下迷醒之别！
《六祖坛经》记载六祖大师出山时，见寺内风吹幡动，一僧言风动，一僧言幡动，慧能曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”生命过程就是修行，修什么？修出本性之心，也称自性之心即如如不动之心，也是宇宙之心。我们所言“天人合一”的世界里并非物质和物质合一，而是天地万物其心共唯一，这就是世界宗教所共同标榜之宇宙之心，所谓“心包太虚，量周沙界”之心，也是万物归道的道心，也是“易有太极以生两仪”的太极之心。
欲穷千里目，更上一层楼。人生所谓“修心养性”的过程就是心的层级逐渐由里向外、由低级向高级无限扩展的过程，也就是转识成智的过程，也是“开物成务”的过程，最后独立个体与天地宇宙融为一体以达“心性、心识、心相”的三合一境界，这就是《金刚经》所言的“一合相”。
《道德经》言：“道可道，非常道，名可名，非常名”。我们常常因为“可”道而有妄想，万物“唯心所现，唯识所变”，这就是宇宙之生因和动因。六祖大师悟道言及“何其自性能生万法，何其自性本来具足”，这里的自性也就是本心，这里的万法就是万物。
大道创生万物，太极创生万物，其实站在宇宙的角度，皆是心生万物，这就是向内求索，感而隊通，化成天下，所谓的万法世界不过如是如此循环而成，这也就是“天人合一”的同心共鸣，大德敦化。道生万物，万物归道，人类社会脱胎于宇宙自然，一切生命之境意最终都指向回归。
【世界大同文化传媒】
由【 齐鲁 】三木秉先生创建
三木秉凤本名周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是战略学爱好者
在中央十九大精神的指引下
为传承经典文化
延续中华文脉
提升民众文化素养
增强国家文化软实力
三木秉凤团队于
2017年 2月正式创建了
这支网络文化队伍
该团队以弘扬中华
优秀传统文化为初衷
与中央同频
与民族共振
以文化自信促文化复兴
以文化复兴促文化繁荣
以文化繁荣促文化大同
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自建队以来
不断吸引全国各地
共识之士加入团队
现已有二十多位
主编老师
文章发布于包括
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腾讯微博•新浪微博
都市头条
等多个媒体
欢迎全国各界
有识之士
自愿参与其中
让我们这支文化队伍
不断地发展壮大
让中华文化
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三木秉凤先生微信号
www1836307207
【 以師为镜 】
见贤思齐
雄关漫道真如铁
而今迈步从头越
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
《 感悟随筆 》
《 腾雲駕雾踏征程 》寥寥数语心难平
腾云驾雾踏征程
千般辛苦终无怨
天赐睿智建神功
血泪凝露映月明
肝胆如日鸣心声
浩瀚之志润文坛
千秋忠魂舞东风
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集【 感悟随筆 】
《 晴空一鹤排雲上 》童年深怀凌雲志
寒窗苦读付艰辛
秉烛夜半览书山
知识开拓锦绣程
学识渊博添双翼
万里鹏程争朝夕
家国情怀胆刚毅
文字飛虹漫天际
松挺泰山接碧日
普照寰宇星光灿
碧血凝珠飛瀑布
润物无声文化兴
华夏文化育娇龍
咤诧风云贯长虹
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
【 感悟随筆 】
《 一炬通天耀寰宇 》
齐鲁大地深底蕴
文化古风永传承
月移身影星伴耕
窥研经典为今用
文人职责铭心中
筆锐锋利砥砺行
一炬通天耀寰宇
华夏文化映乾坤
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
【 感悟随筆 】
《 栋梁之才旷世雄 》
如蜂似蝶勤采风
百花香蕊酿蜜浓
春蚕吐丝伴终生
织成云锦御寒冬伏案疾书沥肝胆
诗魂浩瀚震宇寰
碧血丹心担重任
荡浊激清扬风帆炉火纯青淬锦卷
晶莹剔透浴心灵
感恩齐鲁底蕴丰
代代圣贤出无穷
祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
【 作者•编辑制作 】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年
退休重返天津
换一换
