婚誓，一个美丽的传说

文/朱双顶

        又是一个“520”，“我爱你”演绎出一曲曲爱情颂歌，弱水三千，只取一瓢，成就多少爱情经典。在这个有爱的日子，不知又有多少新人走进了婚姻的殿堂，在含情脉脉中盟誓：今后，无论顺境还是逆境，无论富有还是贫穷，无论健康还是疾病，无论青春还是年老，我们都风雨同舟，患难与共，同甘共苦，成为终生的伴侣！一对新人就这样在众人见证下，以婚誓为启端，从这一刻开始便有了新的心跳节拍与生命的主宰，开启了追求“执子之手，与子偕老”夫妻生活长途跋涉之征程。也不管今后的结局如何，婚誓在人们心中留下的永远是美好动人的一刻。久而久之，婚誓便成了一个又一个的美丽传说。

        婚誓在最开始时，并不是像今天这样有明确的成型用在婚礼上，而是散落在民间民歌中传唱，最后其精华部分被收集整理成诗歌，才得以传承至今，且大多成了佚名之作，只是烙上了时代的印痕而广为传诵，有的则被搬上了今日的婚礼之上，成为经典婚誓之词，有着千秋不朽之魅力。今天，就选择几个典型片断来欣赏一下她的美丽传说。

        说到远古婚誓，当首推《诗经》了，作为婚誓词的发源地，它应是实至名归的。被广泛用于今日婚誓中的“死生契阔（聚散），与子成说（誓约）。执子之手，与子偕老”，就出之《诗经•邶风•击鼓》篇中。此诗句可以说是广为人知，可没读过《诗经》的人，对其中《击鼓》篇的了解恐怕就是另一回事了。这实则是一首与战争有关的诗，讲述的是一个男子远征南方不能归家思念妻子及对战争怨尤之情。此诗句是男人此时想起了当初对妻子立下的誓约：此生无论生死聚散，我都会握紧你的手，跟你白头偕老！可现实生活就是世事无常，由于战争迫使自己与妻子分离，我们相隔太远，不知道哪天才能相见；我们分别太久了，无法实现当初的誓言。这便是“于嗟（感叹词）阔兮，不（不许）我活兮。于嗟洵（信用）兮，不我信（古伸字，伸说之意）兮”的哀叹。这本是一首怨尤之诗，人们却从中截取了有蕴之句“执子之手，与子偕老”作为婚誓之词而传诵千古，是丢掉了世事无常引而担忧的一面，只取对爱情忠贞坚守的一面，不想这竟跨越时代产生共鸣。

        《诗经》中另一篇《郑风•出其东门》，则有着“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”的婚誓意蕴，表现了男子坐怀不乱、对意中人至死不渝之爱：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪（通“非”）我思存。缟（白色）衣綦（暗绿色）巾，聊乐我员（同“云”，语气助词）。”意思说，我漫步城东门，看到美女多若天上云；虽然美女这么多，却没有能打动我心的人，因为在我的心里已经有了日夜思念的人；只有那位穿着白裙子系着暗绿头巾的女子才是我心之所倾，只有她才能才让我怦然心动。在一个男权与夫权至上的时代，一位男子对一位“缟衣綦巾”平凡的女子情有独钟，在美女如云的环境里，做到感情专一、坚定不移，这也是一种不言中的婚誓，有一种对于世界而言美女如云，对于我而言你就是我世界中的唯一美女之意蕴。这是不是现实生活中的“弱水三千，只取一瓢”之真实版呢？

        到了汉时，这种对爱情至忠至贞的婚誓更是融入了民歌乐府之中，最为壮烈版的当为《孔雀东南飞》了，主人翁刘兰芝与焦仲卿最终以双双殉情而践行了自己的婚誓：“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移。”以自己的生命为代价，换取了对爱情的忠贞，留下了今日在安徽怀宁县小市处的合葬墓，而让后人千古吟叹而咏传。

        汉乐府对婚誓的发扬可谓是空前绝后，其《饶歌十八曲》中的《上邪》，就是这方面的绝唱，对后世产生了巨大的影响：

        上邪，我欲与君相知，

        长命无绝衰。

        山无陵，江水为竭，

        冬雷震震，夏雨雪，

        天地合，乃敢与君绝！

        如果自然界发生了群山消逝、江水枯竭、寒冬雷鸣、盛夏降雪、天地相合五种之事，我才与你绝别。可这一件比一件离奇、一桩比一桩不可思议之事，是绝无可能发生的，我对你只能是痴情到底，只有永远爱下去。其情之烈，犹如岩浆喷发不可遏制；其心之坚似同与天地同在走向永恒。它虽属于乐府《鼓吹曲辞》中一首民间情歌，却更像是流传于汉代民间的一首婚誓词而传于后世。

        所以，就有了唐代的继承与拓展，被白居易在《长恨歌》中比喻成“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。更有在敦煌曲子词中，有一首唐代佚名作《菩萨蛮》词，在思想内容与艺术表现上，与《上邪》是如出一辙：

        枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。

        水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。

        白日参辰现，北斗回南面，

        休即未能休，且待三更见日头。

        全词用了六同不可能发生的自然现象，青山烂、秤砣浮水上，黄河枯、参辰白天见，北斗南回、三更半夜太阳现，来作男女间的爱情盟誓，以表达对爱情的坚贞不渝之愿，可谓是爱之永恒，与山河同在，与日月共存。这恰与《上邪》一脉相承，有着殊途同归、异曲同工之妙用。

        此后，婚誓词在内容的发展上，也只是大同小异，无非就是烙上每个时代的印痕而走向唯美唯情，有了什么“汝喜为吾喜，汝悲为吾悲，尽吾所能，求汝展眉欢”之许诺；什么“世间俗物皆不留，你我生死到白头”之发誓；什么“独爱世间三物：昼之日，夜之月，汝之永恒”之情语，等等。但总也离不了对爱情忠贞的海誓山盟、对两人生活的同甘共苦、对夫妻间担责患难的不离不弃、对幸福甜蜜的热切期盼等等，仅是充实了一些新的内涵与感悟。尤其是新中国成立后，妇女得到了大解放，婚誓词更是赋予了人世间情爱烟火味，以建国初期创作流行的两首经典老歌最有代表性，仍然是走的民歌老路，有着情歌曲风，可谓是风靡当年、影响至今。

        一首是电影《芦笙恋歌》中的播曲《婚誓》：

        阿哥阿妹的情意长，好像那流水日夜响；

        流水也会有时尽，阿哥永远在我身旁。

        阿哥阿妹的情意深，好像那芭蕉一条根；

        阿哥好比芭蕉叶，阿妹就是芭蕉心。

        ……

        流水与芭蕉，在这里成了婚誓的比兴之物，有了《诗经》中的艺术再现手法，将男女之盟誓借流水与芭蕉之比兴而抒出，柔情里呈现出坚定的期盼，热烈中有了缠绵的表达。高山流水就成了阿哥与阿妹情的发端，一条根生的芭蕉就成了男女相爱一体之喻，阿哥阿妹就像那芭蕉的叶与心一样相依相伴，谁也离不了谁。芭蕉在这里就成了爱情的象征，有着长青永恒之意蕴，是情似流水胜流水，流水有尽情不尽，阿哥永远在身旁，好像芭蕉叶围着芭蕉心。通俗而直白的歌唱，将阿妹恋阿哥之心表达一览无余，是不是有着天不怕地不怕地追求爱情之韵味？

        一首是电影《柳堡的故事》中的插曲《九九艳阳天》：

        ……

        九九那个艳阳天来哟，

        十八岁的哥哥呀告诉小英莲：

        这一去呀翻山又过海呀，

        这一去三年两载呀不回还，

        这一去呀枪如林弹如雨呀，

        这一去革命胜利呀再相见。

        九九那个艳阳天来哟，

        十八岁的哥哥呀细听我小英莲：

        哪怕一去啊千万里呀，

        哪怕你十年八载呀不回还，

        只要你不把我英莲忘呀，

        只要你胸佩红花呀回家转。

        ……

        在此时此刻，冬九九结束之时，艳阳高照，一对青年男女在初春美丽宜人的景色里，难舍难分，阿哥就要投身革命远离阿妹而去，这该如何对眼前的阿妹开口呀？风不定连远处的风车都在乱转，犹豫再三，还是对心上的姑娘说出了自己所担忧，“这一去”的四个可预见的实际情况，其情之真、心之忧如春风入怀，温暖之中又带些许丝丝凉意，让人难以割舍。而此时的英莲却表示出个人的大义，毅然决然地支持郎君投身革命离她而去，在两个“哪怕”假设之后，对心爱的郎君提出“只要”做到的两个要求，以表自己坚守爱情等待郎君“回家转”的那一天，从而坚定了郎君投身革命的决心。爱情在革命大义面前有了这样的许诺，也就有了暂时分离的让步，爱情的纯朴与真挚、缠绵与割舍，在这里达到了完美的升华与统一。《诗经•邶风•击鼓》中的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的誓约，在两千后的时代里，得到了现实版的再现，而《十送红军》里更有多少这样的誓约场面呢？为了寻求革命的出路，她们将亲人送向茫茫征途，又有多少人最后得以“回家转”，而与分离的爱人实现“执子之手，与子偕老”之誓约呢？在二万五千里长征路上，每三百米就倒下一位红军战士，也许就是告诉你的答案。

        “一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁者。”婚誓，一个美丽的传说，从远古走来，虽历经“城里的人想逃出来，城外的人想冲进去”之磨难，却因有“执子之手，与子偕老”的热盼，永不减她那炫目的色彩而光耀千秋。

 二〇二二年五月二十日

【作者简介】

        朱双顶，网名东香人，安徽省直机关退休人员，在家以读书为乐，近年内重拾旧时雅好，不时写点扎记、散文、随笔、诗歌等，先后在多家微信公众平台上发表三百余篇。