《说卦传》曰：“兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。”因而兑卦为泽泽相连之卦，其中又有互离为丽，故而大象曰：“丽泽，兑，君子以朋讲习。”在易经大家庭中，兑是八口之家中年龄最小的少女，天真活泼，性情温柔，中国儒家文化由之而发展出伦理道德中的“妇德”。因而文化的重要特点之一，就是将各种社会关系升华凝练为固定的道德或道理，让人们依之而行。
除了太极文化之外，河洛文化也是中国非常重要的源头文化。河洛文化大约形成于夏商时期，成熟于西周之后，历经汉魏晋南北朝的发展，至隋唐北宋时期达到鼎盛。河洛文化从广义上讲是中国古代河洛地区的一种地域性文化，也是中华民族的主流文化！其中河图、洛书、周易与夏商周三朝文化，以及秦朝统一后延续到北宋王朝的封建正统文化，由西安至开封涵盖的广泛地区，就是河洛文化的主要地域。河，即黄河中游地区，洛，即洛水。河图传说龙马负图出于黄河，而洛书传说神龟负书出于洛水，与河图之由同样堪称奇绝。传说大禹时期，有神龟负书出于洛水。甲壳图案大致结构是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方（东西南北中）白圈皆为阳数，四隅（东西东北西南西北）黑点皆为阴数。大禹根据洛书之灵感启示而作《洪范》《九畴》，从而平定水患，人民安居乐业，因而夏朝成为河洛地区真正意义上的国家，由之可见，洛龟负书对于中国历史具有划时代意义。
《中庸》曰：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之。故至诚如神”。以上综说，邦国兴亡，必有先兆应之，祸福将至，也必有善恶先兆应之。这就是同气相应，这就是感应道交。“天垂象，圣人则之”！古圣上观天文，下察地理，已经明白宇宙之象就是同气相应、感应道交。天上有星，地上有象。象者，像也。洛书图案，竟与北极星群的数目方位完全相同。众所周知，北极为定位星，以斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志，这也是我们常言的“九宫”。其中奇数一、三、七、九为阳，偶数二、四、六、八为阴，五居中宫，这就是洛书图案。
虽言河出图洛出书，但河洛两案并非产生于同一年代。河图与洛书又是什么关系呢？汉代刘歆曰：“河图洛书相为经纬”。河图为体，洛书为用，体用结合，方明数理。河图外方而内圆，一三七九为一方，其合数二十。二四六八为一方，其合数也是二十。中数十五，总共五十五数。中间十点作圆布局，包五数在内，此谓外圆内方。而五数方布中央，中一圆即太极图形。外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然是圆中藏方，方中藏圆，亦即阴中有阳，阳中有阴。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，这又是河图包裏洛书之象。洛书外圆而内方，圆者黑白共四十，精布其外，又属包裏河图之象。由此可知，河洛两案方圆互藏，阴阳互根。河图具备洛书之理体，洛书亦体现出河图之妙用。河图内圆外方，洛书内方外圆。将河图四方的八个数旋转，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书。将火位的二、七数与金位的四、九数变换位置，同时土五为中用而寄八方，土十不显而藏，故为九星。这样就成为：载九履一，左三右七，四、二为肩，八、六为足，九个数纵横交叉合数皆为十五，由之五行之妙尽显。
就河图与洛书的布局转化来观，河图为四方四面，洛书为八方八面。东西南北为四正，五阳数一三五七九，四阴数二四六八，五居央中。洛书将河图的四面转为八方，五行数位也相应转化。一仍为水，六化为金。三仍为木，八化为土。二化为土，七化为金。四化为木，九化为火。五仍居中。故河图之数为十，以一为体而九为用，洛书九宫，中五为体显用以八卦，阴阳律由之涵盖万象之用。
兑卦，兑，亨，利贞。彖曰：“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。”，兑即喜悦，而喜悦带来的力量极其巨大，人们在喜悦中就会忘记疲劳，人们在喜悦中也会冒险前行，视死如归。可见，悦服的意义是多么伟大啊！ 因为它能鼓励民众，臣服民众，发动民众。
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现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
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3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
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