
大鹏一日同风起•扶摇直上九万里
【 七十五 】
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生



《 诗魂颂 》
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集选
【 编辑•心语 】
《 以筆为剑 》
穿越历史的雲烟弥新升華
历经時代的风雨更臻醇厚

《 金戈铁馬战犹酣 》
書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣

大学之道在明明德
【齐鲁】
三木秉凤诗文选
【 472 】

千里寄书香•大道如菊黄
此生少婀娜•志坚身自强
生命是笼中之鸟还是
遨天鸿鹄
全在于自己的思想通达
《 孙子兵法 》
之军争篇曰
朝气锐•昼气惰•暮气归
于是有志文人便会
三更灯火五更鸡
正是男儿读书时
黑发不知勤学早
白首方悔读书迟

十五年前
人近四十不惑
在尘缘世事中
沉沦已久的自己
俶尔感觉身心一阵
空虚寂无极寞难耐
此生难道如之荒废
然而生命追求
又是什么
环顾四周及历史
我们应当学习
古圣先贤
唯从读书做起
从此查阅•词典字典
硬硬地一页一页读起了
四书五经
光阴如梭
十五年如似一瞬之间
我阅读了大量的
古文典藏
由于沉迷其中太久
反而让身心渐渐
脱离了现实生活
晨读夜习•文而由感
日月相推•时不我待
我从此体验到了另外
一种快乐

书中自有黄金屋
书中自有颜如玉
出门莫恨无人随
沙路向江村
余亦乘舟归鹿门
鹿门月照开烟树
忽到庞公栖隐处
岩扉松径长寂寥
惟有幽人自来去
从知书达礼
至经典求道
从文以自娱到
传道授业
从自觉自度到
众生广度
人之胸怀由之
大展宏图
灵魂
无怨无悔
地畅游于
文以载道•大化天下
的文化普世与
文化传播之中
生命如之充实
又如之深邃
更加明白古人
与天地合其德•与日月合其明
与四时合其序
与鬼神合其吉凶
的本意所在

生命茫然之时就是
一滴水
生命开悟之时就是
江湖海洋
生命无助之时就是
流沙尘埃
生命觉悟之时就是
天人合一
现在才真切地明白
古人告诫后人读书的
道理所在
读书何止仅仅
知书达礼

这么简单呢
读书的终极目就是
悟达书中之道
孔子曰
朝闻道•夕死可矣
《 易传 》曰
立天之道曰阴与阳
立地之道曰柔与刚
立人之道曰仁与义
仁义礼智信五常
之说并非古人前定
而是道法自然的

人伦体现
一份耕耘•一份收获
人在勖勉自强中
却是朝耕夕获
学而时习之•乐在其中
而后完全理解了
孔子之生平
吾十有五而志于学
三十而立
四十而不惑
五十而知天命
我尚未达到
六十而耳顺
七十而从心所欲
不逾矩【之境 】
故不多作出评价了
但
博学而笃志•切问而近思
仁在其中矣•生命清高纯粹
方觉
不义而富且贵
于我如浮云了

思量愈固•储备愈丰
温故知新•文智并蓄
天命之年•青春不再
然而半世寒窗走过
深深明白
图难于其易
为大于其细
天下难事•必作于易
天下大事必作于细
是以圣人终不为大
故能成其大
岁月如歌•桑榆尽乐
十五载积•犹嫌基软
命途舛叠•已觉游刃
未衢之张•今之为始
冢落何处•野埋贤骨
人无自暴自弃之心
胸怀天下之志
即使箪食瓢饮
身居陋巷茅茨
亦不失自然之道矣
生命不求小术
但入大学之道
物有本末•事有终始
知所先后•则近道矣



大学之道在明明德
【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【 472 】

千里寄书香,大道如菊黄,此生少婀娜,志坚身自强。生命是笼中之鸟还是遨天鸿鹄,全在于自己的思想通达!《孙子兵法》之军争篇曰:“朝气锐,昼气惰,暮气归”。于是有志文人便会“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”

十五年前,人近四十不惑,在尘缘世事中沉沦已久的自己,俶尔感觉身心一阵空虚寂无极寞难耐,此生难道如之荒废?然而生命追求又是什么?环顾四周及历史,我们应当学习古圣先贤,唯从读书做起,从此查阅词典字典,硬硬地一页一页读起了四书五经,光阴如梭,十五年如似一瞬之间,我阅读了大量的古文典藏,由于沉迷其中太久,反而让身心渐渐脱离了现实生活,晨读夜习,文而由感,日月相推,时不我待,我从此体验到了另外一种快乐。

“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,出门莫恨无人随,沙路向江村,余亦乘舟归鹿门,鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处,岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。”从知书达礼,至经典求道,从文以自娱到传道授业,从自觉自度到众生广度,人之胸怀由之大展宏图,灵魂无怨无悔地畅游于“文以载道,大化天下”的文化普世与文化传播之中,生命如之充实又如之深邃,更加明白古人“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”的本意所在。

生命茫然之时就是一滴水,生命开悟之时就是江湖海洋,生命无助之时就是流沙尘埃,生命觉悟之时就是天人合一。现在才真切地明白古人告诫后人读书的道理所在。读书何止仅仅“知书达礼”这么简单呢?读书的终极目的就是悟达书中之道,孔子曰,“朝闻道,夕死可矣。”《易传》曰:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义”,仁义礼智信五常之说并非古人前定,而是道法自然的人伦体现。一份耕耘,一份收获,人在勖勉自强中却是朝耕夕获。

学而时习之,乐在其中,而后完全理解了孔子之生平,“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命”,我尚未达到“六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”之境,故不多作出评价了。但“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”,生命清高纯粹,方觉“不义而富且贵,于我如浮云”了。

思量愈固,储备愈丰,温故知新,文智并蓄。天命之年,青春不再,然而半世寒窗走过,深深明白“图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易。天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。”岁月如歌,桑榆尽乐。十五载积,犹嫌基软。

命途舛叠,已觉游刃。未衢之张,今之为始。冢落何处,野埋贤骨。人无自暴自弃之心,胸怀天下之志,即使箪食瓢饮,身居陋巷茅茨,亦不失自然之道矣。生命不求小术,但入大学之道,“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”。










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三木秉凤本名周凤森
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【 以師为镜 】
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寥寥数语心难平
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《 晴空一鹤排雲上 》
童年深怀凌雲志
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便引诗情到碧霄

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《 一炬通天耀寰宇 》

齐鲁大地深底蕴
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筆锐锋利砥砺行
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《 栋梁之才旷世雄 》

如蜂似蝶勤采风
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【 作者•编辑制作 】


姓名:王秀榮
性别:女
生于:1946.10.29
籍贯:天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
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暮年
退休重返天津







