《论语悟道》国学专题连载系列之九十二
作者：康金印 主播：月亮泉
《论语》各章、译文、点评及各篇要点提示（十三）子路5—8章。
5．子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”译文：先生说：“读了《诗经》三百篇，授给他国家的政事不能通达，出使到四方各国不能自己独立应对。虽然多读了点书，用他干什么呢？”
点评：本章批评不能用于实际的死读书。孔子教学生学《诗经》，不是让他们以此装点门面，而是为了让他们在政治生活中使用和提升个人修养。
6．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”译文：先生说：“在上者自身行为端正，不用下令在下的也会跟他走；他自身行为不端正，即使下令在下者也不会跟他走。”
点评：本章说“身正”可不令而行，与本篇第1章一样是强调为政者应发挥带头作用。司马迁写《李将军列传》，说他带兵不是靠军法、军令，而是靠身先士卒。他写的李广正是“不令而行”的典型例证。《论语》反复强调正人先正己，足见它是“正人之书”。现代行政领导，如更多重视“正己”，实现“权力”领导、“素质”领导并重，执政效果将有大幅提升。素质领导就包括身教。
7．子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”译文：先生说：“鲁国卫国两国的政务相差不多，如同兄弟一样。”
点评：本章评说鲁、卫之政如同兄弟一般。为什么这么说呢？具休表现有三：①鲁、卫先祖周公、康叔是兄弟，同宗同祖，两国都曾是圣人教化过的礼仪之邦，政治情况相似。②两国外交关系一直“欢好无间”。3当前，鲁国大权旁落，三桓执政、公室无权：卫国是南子干政，公室势衰。孔子慨叹两国怎么这么相似。
8．子谓：“卫公子荆善居室。始有，曰‘苟合矣！’少有，曰‘苟完矣！’富有，曰‘苟美矣！’”
译文：先生说：“卫国公子荆很善于安排居住。开始有点家具，他说‘迁就着聚合在一起住吧！’后来又增了一点家具，他说‘迁就些就算完备了！’再后来人们把家具置办得丰富了，他说‘迁就着用就算华美了。’”
点评：本章认为公子荆不奢是君子。公子荆身为名门望族世袭公子，又有大夫身份，他所能享受的财富相当多，可是他对财富占有却是知足、知止，所以孔子赞扬他。不少古人在个人资产上都表现出上述“豁达”的特点，大约都受过上述古代文化的熏陶。唐将郭子仪建帅府，监工特认真，工匠说“只见过房子换主人，没见过房子倒塌”，他顿悟人生哲理，不再监工。唐末尚书杨玢（分），老家房地产被人侵占，家人欲状告，他写诗阻止：“四邻侵我我从伊，毕竟需思未有时，试上含元殿基望，秋风秋草正离离。”清代宰相张廷玉的《六尺巷》诗，更有名气：“千里求书为道墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始。”（据《论语别裁》资料改写）今之贪官“房叔”们，如也早接受点古代反贪文化，也许受点“豁达”之风熏陶，不走上邪路。
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