《论语悟道》国学专题连载系列之九十一

作者：康金印  主播：牧歌

《论语》各章、译文、点评及各篇要点提示（十三）子路 1-4章

      1．子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”

译文：子路问执政的方法。先生说：“凡叫百姓做的事自己先做它，凡叫百姓劳动的事自已先不辞辛劳。”子路请求再增加点方法。先生说：“再增不知疲倦。”

点评：本章谈为政方法：先于百姓去做，比百姓还辛劳，不知疲倦。“先之，劳之”即为政者要起表率作用，则民“劳而无怨”，还要如（十二）  14章“居之无倦”，长期坚持，不是只做一次装样子，效果才会好。这与现代行政管理学对干部的要求是一致的。宋代的范仲淹曾据本章写出千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”左丘明《国语》中敬姜教子说：“劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善之恶心生。”这也是强调教子“劳之”的重要。

      2.仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸?”

译文：仲弓任季氏的总管，他问执政的事。先生说：“有事先责成各科有专责的官员去干，其次是赦免手下人小的过错，第三是推举贤人任职。”仲弓说：“怎么知道一个人是贤人，而推举他呀？”先生说：“推举你所知道的人，你所不知的人别人大概不会舍弃他不告诉你吧！”

点评：本章又谈为政方法：重视发挥有司作用，举贤才，赦小过。管理者的主要责任是发挥主管部门的作用，拿出好政策，用好干部，不必事必躬亲，因为“手再大也捂不过天”。对下属工作中的错误要宽容，有利于调动积极性和负责精神。不要小看引进一个贤人，他会发挥以贤引贤作用，形成好人群。关于举贤的重要，魏征曾有名言：“为官择人不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竟进矣。”(《资治通鉴》卷一百九十四）关于“举尔所知”，历史上已有不同看法。《世说新语.贤媛》说，许允任吏部郎，它使用的人都是自己的老乡，魏明帝把他抓起来了。他辩护说：“孔子都讲了，举尔所知，我就知自己相亲能胜任，我有何错？”后来出土的上博楚简《仲弓》篇，同是仲弓问政，孔子的同答却是“夫贤才不可掩也。举尔所知、尔所不知人其舍之者。”从语法上说，“举”是谓语，“尔所知”是“举”的第一宾语，“尔所不知人其舍之者“是第二宾语，即所举包括两种人。这样与前文孔子所答就不一样了。后答更周严。前文的许允钻了察举制的空于。本章的举贤方法今人应批判继承。另外，“赦小过”的方法也应研究。聪明的领导应是当众不说，关门责之，自己担责。前人崔述在《论语余说》中曾说：“孔子答门弟子问政多矣，而答仲弓之语最为精要。……果能熟读此章而力行之，即为宰相，亦绰乎有余裕。”今人当以本章为借签重点。

      3．子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之，必可言也。言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

      译文：子路说：“卫君等着先生替他执政，您将先办哪件事呢？”先生说：“一定先办正名。”子路说：“有这个必要吗？您够迂腐的了！哪里需要正名？”先生说：“太野蛮了，仲由。君子对他所不懂的事，大约是存疑不下断语。名不正过来，说话就不顺当；话说着不顺当，事情就难办成；事情办不成，那么礼乐就不能兴；礼乐不能兴，那么刑罚就不能中用；刑罚不能中用，百姓就手足无措。所以君子给他起个名目必定可以顺顺当当说得出口，说出口必然可以实行。君子对他的话，没有什么是可以苟且迁就的。”

      点评：本章谈正名的重要，正名也属于为政方法，“发挥主管部的作用”，即君臣各管好自己该管的事。孔子为何提出正名呢？这与当时卫国国情密切相关。卫灵公娶南子，儿子蒯聩要杀南子，灵公把蒯聩赶到宋、晋。卫灵公死后，南子立卫灵公孙蒯辄为卫出公，他率兵抵挡来夺位的父亲蒯聩。父子、君臣夺位，国无宁日。为改变这种君不君、臣不臣、父不父、子不子的混乱局面，孔子提出正名。本章也暴露出师生在＂正名”上分歧很大。子路认为孔子的正名，就是让出公让位给流亡的父亲。子贡、再有及鲁国都不支持蒯聩回国为君，再加出公也不会听孔子指挥，孔子的正名实际搞不了，不“迂”为何！

      4，樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请为学圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

      译文：樊迟请求学种庄稼。先生说：“我不如老农。”樊迟请求学种菜。先生说：“我不如老园丁。”樊迟出来了。先生说：“志向小的人啊，樊须。在上位的人喜好礼，百姓没人敢不恭敬他；在上位的人喜欢办义事，百姓没人敢不佩服他；在上位的人喜欢诚信，百姓没人敢不讲实情。像这样，各地的百姓都用宽带子背着孩子投奔来了，哪里用自己种地呢？”

      点评：本章说在上的好礼、好义、好信，在下的必然效仿，这就是在上的发挥了带头作用。学习本章应注意理解三个问题：①过早弃学谋食，是急功近利，会以小失大。②学习是为更高层次的追求，不能视为瞧不起劳动人民。③孔子的话有明显轻视农业生产及农民的倾向，那是时代局限，应扬弃。本章与《卫灵公》30章“君子谋道不谋食”可共读。