《论语悟道》国学专题连载系列之八十九

作者：康金印  主播：牧歌

《论语》各章、译文、点评及各篇要点提示（十二）颜渊18 —22章

        18．季康子问政于孔子。日：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”

        译文：季康子向孔子问执政的事。他说：“如果杀了坏人，而亲近好人，怎么样？”先生说：你管理政事，哪里用杀人呢？你想从善而百姓就会跟着从善。君于的德行就像风；小人的德行就像草。草上有风吹，草必倒。”

        点评：本章写孔子反对以杀人执政，主张行仁政，以自己的“善”、“德”带动、感染百姓。季康子共三次问政，第一次孔子回答执政者自身要端正、第二次回答执政者要不贪、第三次回答行仁政。这是孔子在“对症”下药。孔子不主张“以杀”执政，但不是不“去杀”，他代相7日杀乱政大臣少正卯。孔子把应少杀，说成不杀，是过头话。末尾四句以“风”、“草”作比，说明执政者的道德水平，对全社会能起示范作用。这是至理名言。从现代领导艺术说，本章在于强调不要单靠“权力”领导，还要突出“素质”领导，以自身的高素质引导人，效果会更佳。

        19．子张问：“士何如斯，可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？ ”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

        译文：子张问：“读书人如何才可称达呢？”先生说：“你所说的达指的是什么？”子张回答：“指的是在国内必定有名誉，在卿大夫家族里也一定有名誉。”先生说：“这叫闻，不叫达呀！所谓达呀，是品质正直而而且做义事；审察别人的言论，观看别人的脸色，思虑着怎样谦让别人。这样在朝廷必定能仕途通达，在大夫封地也必定能万事畅通。至于闻么，是外表假装仁厚，而行动又违背仁厚，还以仁者自居，自己却不觉惭愧。在廷必定能骗到虚名，在大夫封地也必定有虚名。

        点评：本章指出应做质直而好义、懂人心理、喜谦让别人的

“达人”，不做色取仁而行违、假装无疑、不办有益实事的徒有虚名的人．这里明确了“达”和“闻”的要义，为认清这两种人提供了标准。“闻”与“达”的区别在于前者源于内、达于外，后者虚于内、闻于外。现代文学中的“华威先生”就是这样的“闻者”。这种人往往自封或骗取高级头衔，到处夸夸其谈，大事做不来，小事又不做，只求个人常见报。至今，在

我们身边也不乏其人。

        20．樊迟从游于舞雩之下。曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”。

        译文：樊迟跟着先生闲游在求雨台下边。说：“我冒昧问您，如何オ能提高品德修养，消除心中邪恶，辨清疑惑的事？”先生说：“问得好。先干应干的事，把得利放在后边，这不就是在提高品德修养吗？通过三省消除自己的错误，不去攻击别人的缺点，这不是在消除自己心中的邪恶吗？因为一时的气愤，就忘掉自身安危并牵连父母，这不是迷惑吗？”

        点评：本章孔子回答怎样做是“崇德”、“修慝”、“辨惑”。前边第10章子张所问与本章相同，答案却不同。前者“崇德”答案侧重信、义，后者侧重先干后得及攻己恶不攻人。对“惑”的回答，前者是“既欲其生，又欲其死”；后者是“一朝之忿，忘其身以及其亲”。两章各有侧重，起到异曲同工之妙。樊迟性格外向，失之偏激，孔子因材施教，重点从不要感情用事上指导他辨惑：保持理性，不冲动。本篇第10章答子张，因其是帅哥，孔子怕他浮躁、爱心不专，特选“爱、恶”为侧重点回答。

        21．樊迟问仁。子曰：“爱人。” 问知。子曰：“知人”。樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”  樊迟退，见子夏曰：“乡也，吾见于夫子问知，子曰’举直错诸枉，能使枉者直，’何谓也？”子夏日：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

        译文：樊迟问什么是仁。先生说：“仁就是爱别人。”樊迟又问什么是“智”。先生说：“智就是了解别人。”樊迟没听明白。先生说：“举用正直的人，放在邪恶的人之上，能使邪恶的人变正直。” 樊迟退下，见到子夏。他说：“我刚才见了先生，问‘智’的事，先生说‘举用正直的人，放在邪恶的人之上，能使邪恶的人变正直’，他说的是什么意思呢？”子夏说：“他所说的理由很充足啊，舜有天下，通过推选，举出皋陶，不仁的人就远离了；汤有了天下，通过推选，举出伊尹，不仁的人就远离了。”

        点评：本章孔子指出“举贤错枉”可得仁。理由有二：①让正直的人在上，管理不正直的人，能使他变正直：②使不正直的离开原岗位，失去作恶的环境，有利善政的推广。可见举贤到重要岗位多么重要。

     22．子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

        译文：子贡问交友之道。先生说：“朋友有错尽上诚心相劝，还要好好地婉转地开导，如果不能劝好就不要再劝了，不要自己招来侮辱。”曾子说：“君子拿学问交结朋友，请朋友辅助提高自己的仁德。”

        点评：本章孔子指出十六字“交友经”：忠告善导，不可则止，以文会友，以友辅仁。对其中“不可则止可从两个方面理解：①出于对朋友的尊重，不要勉强别人；②出于自我保护，怕深说把人惹烦，伤了感情，不利自己。辅仁大学，这一校名即取于本章，它已成为校训。