《论语悟道》国学专题连载系列之八十八

作者：康金印  主播：李鸣

《论语》各章、译文、点评及各篇要点提示（十二）颜渊13一17章

        13.子曰:“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!"
        译文:先生说:“审理诉讼案件，我也同别人差不多，一定要屋力使诉讼人没有纷争，从而使诉讼消失。”
        点评:本章写孔子对听讼的认识，他认为审一诉讼案件，最好的效果是“必也使无讼”，即审理后不再提起新的诉讼。要实现“无讼”的目标，就要重视“听讼”这个过程。这就要求审理者要分别站在原告、被告的立场上认真“听取”对方的陈述，设身处地思考，不带任何主观偏见，在核实事实、弄清是非曲直之后，进行调解或裁决，使双方口服心服，不再提出新的诉讼要求。重视听讼过程是实现“无讼”的前提。

        14.子张问政。子曰:“居之无倦，行之以忠。”
        译文:子张问执政的事。先生说:“位不厌，于职守之心办事。
        点评:本章谈如何执政:即“居之不倦、行之以忠”。这八个字虽然是对政务人员的最基本要求，要做到也并非易事，因为很多案件都有令人生厌的一面，很容易让人产生厌倦情绪。“居之无倦”指工作态度，“行之以忠”指职业操守。周公“一沐三握发，一饭三吐哺”就是古代“无倦”和“以忠”的典范。今之为政者也应以此八字为座右铭。

        15.子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”
        译文:先生说:“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人反着这话去做。”
        点评:本章说在“成人之美”“成人之恶”上君子、小人正好相反。“君子成人之美，不成人之恶”，在《谷梁传·隐公元年》已出现，是当时成语，已是多数人的共识。因为美、恶的界定受世界观的影响，所以对同一事务，君子、小人看法往往不同，因而有不同的态度。比如“见义勇为”，君子愿意干，小人觉得傻子才干。为了社会的美好，要大树君子之风。

        16.季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者，正"也。子帅以正，孰敢不正?”
        译文:季康子向孔子问执政的事。孔子说:“执政就是行得正。你从正道带领大家走，谁敢不走正道。”
        点评：本章说执政者，应发挥带头作用，做到先正己。《组织人事报》上《政者，正也》一文指出“正己”包括正心、正眼、正耳、正嘴、正足。正心:指“对下没有偏心，不搞亲亲疏疏;对上不怀二心，忠直不阿，于党于国，一片赤心:对民爱心，对友诚心”。正眼:指“于人于事一视同仁，切勿眼睛长在头顶上，只看上不看下，"上级来了一顿酒，同级来了握握手，下级来了眼不瞅’，对人多看其长，少窥其短”。正耳:指“不偏听偏信，无论刺耳之声，还是逆耳之言，都摆正耳朵听进去，……做到耳不乱于阿谀之辞”。正嘴:指“不口是心非，始终做到'言不欺心’，'语不阴阳’”。正足:指“行正路，走明道，……身正直行，不入邪门。不涉沟壑，大公无私，勤政廉洁，成为一个真正站得直，行得端，受人敬慕的'公仆’”。前文(二)20章及本篇16、1718章都写季康子问政儿子从不同侧面做出回答。本章强调为政者要自身端正。“政者，正也”称为政格言。从现代行政管理学角度说，这就是重“行政示范”。

        17，季康子患盗，问于孔子。孔子对曰："苟子之不欲，虽赏之不窃。"
        译文:季康子优患盗贼，问孔子应怎么办？孔子回答说："如果你没有与贪欲，即使奖赏他们，他们也不盗窃了。"
        点评:本章说“不贪”是动蓝自方，此方“耐人子味”，从不食，到有更多财物可偷，是一种解释;从不食，养成自好的道德品理，上行下小偷也不操旧业了，也是一种解释，本章孔子当面香季康子食欢太敢如此对权臣说话。可见其不民权贵的品德、平心静气思考，如实现做到社会公平，确实可能出现“夜不随户”，孔子的团器还是紧相方法的。本章强调“不贪”对纠正不真社会风气的重要。