《话说物极必反》（一）
文／路路通
老子在《道德经》中说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”这句话的意思是说，持有的东西达到了满盈的状态时，不如就此罢手。锤炼得很尖锐，是不能够长久保持的。金玉堆满家中，没有人能够守住。富贵加上骄傲，就会自招祸患。
在这里，老子其实是给我们集中阐述了物极必反的道理。
对于物极必反，在易经乾卦中有一个重点，论述的就是物极必反的道理。
在《易经》中，乾卦讲述的是客观真理，这一卦主要来源于我们的祖先对于我们生活的这个宇宙，这个世界的理解。
在传统文化里，我们的祖先通常把乾卦，称之为“天”，意思就是说，这是上天规定的道理。翻译成现在的话说，就是自然界的客观真理。
古人们通常认为，如果从太阳的角度来看乾卦，这一卦讲述的就是太阳的运行轨迹，螺旋式上升，下降，从清晨的日出开始，每天的太阳到中午时刻到达最高的顶点，然后下降，直到黄昏日暮。
从天人合一的理论来看，我们现在这个世间的万事万物，发生发展，都符合这样的一个规律。无论是我们的生长、壮老，到最后走向死亡，人生的起伏，事业的发展，都是生长、壮大、萎缩、最终灭亡的过程。
这个过程所反映的就是：事物从出生到壮大，然后在从壮大到最大，都会出现向下走的预兆，没有例外。
除了乾卦之外，在《易经》中，对物极必反还有多处论述，这些论述都反映了同一个哲理，那就是系统表达了事物发展到极点，就会向相反方向转化。通俗的表述就是：事物的发展，时间长了就会发展到尽头；而事物不可以长时间处在尽头，到了尽头就会产生变化。
假如一个人处于困顿之中，应想到“物不可以终难，故受之以《解》。”这一切都是暂时的，只要不断努力奋进，到一定程度，所有问题都会解决的。不要灰心，不要失望。
假如一个人事业发展到了顶点，应想到“升而不已必困，故受之以《困》。”发展到顶点就会遇到困难，但是这个困难也是暂时的。
假如一个人的思绪混乱，应该想到“物不可以终离，故受之以《节》。”思想涣散，心思不专的时候，我们就该加以节制。
假如两个人的感情不断加深的时候，我们应该想到“益而不已必决，故受之以《决》。”一直加深的最后结果有可能是决裂。所以应该警惕。凡事皆有度。
假如事物到了辉煌的顶点，我们应该想到“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎！”。这正是《丰》卦对我们的启示。
尽管《易经》对物极必反作了不同角度的论述，但缺陷是：《易经》没有具体地提出“物极必反”这个成语。
既然《易经》没有提出“物极必反”这个成语，那“物极必反”这个成语出自哪里呢？答案是：物极必反出自《吕氏春秋·博志》，其原文是：“全则必缺，极则必反。”意思是说：事物发展到极点，会向相反方向转化。
关于这一道理，在先秦时期的许多古籍中都有所表述，例如，《吕氏春秋·博志》篇说：“全则必缺，极则必反，盈则必亏。”《鹖祐冠子·环流》篇说：“物极则反，命曰环流。”
为什么说物极必反呢？难道就没有例外吗？答案是干脆的，物极，则必然会反，不会有任何例外。
如果说某种事物已经相当好了，而还再继续变得更好，那只能说明它还没有达到“极”的状态，一旦达到了“极”的状态，一定是会走下坡路的。
为何会给出如此的答案呢？其实原因很简单，这就是事物存在的有限性。
老子说过，不论是抽象的道理，还是具体的事物，只要它们能够被指认出来，也就不会是永恒的存在。
在现实世界中，凡是为我们的观感可知的事物，也就都是有限的存在。它们都有出生的那一天，而同样也会有死亡的那一天，不会一直没有终点地存在下去。
故此，老子才在《道德经》中说：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”这句话的意思是说：事物到达强壮的时候，必然会走向衰老，所以适可而止，就是最好的状态。
既然如此，我们再来谈论物极必反也就很好理解了。因为所有的事物都会有一个发展的历程，在这一历程中，会有巅峰，会有低谷。走过了巅峰，必然就是低谷。
那么，物极必反的道理对为人处世的意义又在何处呢？
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