作者：马学忠（青海）
现实生活中，极个别人以己为尺或以其看好的某人（以下简称“己”）为尺，逐个度量身边不被其看好的其他人，肯定己优，以此否定他人；甚至以偏概全，将他人的情商优势也全盘否定，一副公认就自封学者、未设擂台比武却已远远胜出的样子。
殊不知，这真是其孤陋寡闻、夜郎自大的铁证！充分暴露了其缺乏“知人者智，自知者明”的哲学意识，说明其还没有树立起品读经典书籍的正确思想观念，更是对“学者”、“长处”的莫大误解。
一、古今名人的读书观
“读书的至境在于养心，在于悟道，在于达到对人性的了悟与同情，达到对宇宙的洞察与皈依，达成个人人格的丰富、威猛与从容。”
“读书改变人生，却往往很难说是哪一本。但塑造人生的还是持续不断的广泛阅读，是不同年龄、不同境遇下的随缘涉猎。潜移默化，润物无声，在博览群书中反省经验、变换气质。所以古人特别主张‘读万卷书’，主张‘饱读’。”
“腹有诗书气自华！读书的作用不仅在于学习知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。你的气质里，藏着你读过的书。”
二、国外个别名人论“学者”
“有知识的人们啊！去实践你们所掌握的知识吧，只有按所学到的知识去做的人才能称得上是学者。”又说“学习知识，深刻地领会它，实践它，你便会成为知识的主人。”还说“用工作去呼唤知识它答应，学习工作两不误，否则什么也得不到。”
三、知人论世，顾及全人全篇
孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”所谓“知人”，就是研究他的生活经历、家庭环境、阶级地位、思想状况、文化艺术修养、兴趣爱好以及感情、心理、性格、气质等精神个性。所谓“论世”，就是把他放到特定的时代、社会环境中去，联系时代的政治、经济、文化状态进行分析，而不能把他孤立起来，随心所欲地加以解释。正如鲁迅所说：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。” 四、从汉高祖刘邦的高明之处看他人的“长处”
西汉司马迁在《史记·高祖本纪》中记载——
帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”群臣说服。
综上，人无完人，金无赤足，“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”这早已是定论，极个别人的谬误早该纠正了！
2022年5月15日
作者简介： 马学忠 笔名西海天马，青海省民和县人，钟情于法律、史学、文学，自由作家，喜爱诗歌、散文创作。
编辑：刘建志
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