《论语悟道》国学专题连载系列之八十四

作者：康金印  主播：平凡

《论语》各章、译文、点评（十一）先进21—24章及《先进》要点提示

        21.子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”  曰：“子在，回何敢死？”

        译文：被困在匡地的先生正害怕落在后边的颜渊被害，颜回赶上来了。先生说：“我以为你被害死了！＂颜回说：“我知道您能对付匡人，不会死，我颜回怎敢先死呢？”

        点评：本章写孔子出游时到匡地，因他貌似害过匡人的阳货，而被匡人误囚，在灾难面前师生互相挂念、信任，后来解除误会，放出孔子，师生喜相逢。这是孔子出游所遇第一大难。本章末句的＂何敢死”，有“巧言”味，这大约是回受师宠原因之一。

        22．季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

        译文：季子然问：“仲由、冉求可算大臣吗？”先生说：“我原以为你要问别的人，竟是问由和求啊！所称大臣的人，就是能拿正道服事国君的，如果不能行道就停止做官。现在仲由和冉求，只能称为后备充数的臣。”季子然说：“既然这样，就是随从做事的人了。”先生说：“杀父、杀君的事也不会随从的。”

        点评：本章写孔认为仲由、冉求目前只是充数的臣子，以激发他们上进；又说他们不会随人“弑父君”，表达了对他们的信任；同时也有警告季氏别错打他们主意的意向。除此，孔子的“具臣”说，还有不想让由、求挤掉可“南面”的冉雍之意；一旦季氏仍选由、求又不太满意，也得自己忍着，因为我说了他们是“具臣”。此事孔子处置得非常缜密。

        23．子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶

夫佞者。”

        译文：子路推荐子羔任费县县官。先生说：“让他做那里的官是伤害人家儿子。”  子路说：“

去那里做官有百姓的事，有社稷的事，从中都可以学习，何必只有读书才算求学呢？”  先生说：“因此我厌恶巧辩的人。”

        点评：本章写孔子批驳子路巧言诡辩，表现他对子羔的关爱。孔子大司寇时，搞“堕三都”，打败占据赞城的叛臣公山弗扰，收复了费城，时任季氏宰的子路推荐子羔任费宰，孔子觉得忠厚老实的子羔应付不了费的复杂局面，再加他年少，尚未学有所成，让他任费宰是害他，孔子坚决不同意，力驳子路。

        24．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为叫之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希23，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故晒之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十、如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

        译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪先生坐着。先生说：“虽然我比你们年长些，但不要对我闭ロ不言。你们平时闲居就说：‘不了解我啊＂。如果有人了解你，那么你们又怎么办呢？”子路轻率地回答说：“拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，别国又把军队加给它，继之又把饥荒降给它；我仲由去治理它，等到三年，可以使百姓有勇气，而且知道做人的道理。”先生对子路发出哂笑。“冉求啊，你如何想的呢？”冉求回答说：“方圆六七十里，或者五六十里的地盘，让我冉求治理它，等到三年，可以使百姓富足。至于那礼乐，只能等待君子去抓。”“公西赤啊，你是如何想的呢？”公西赤回答：“我不敢说能治理好，但我愿意好好学习治国经验。宗庙里祭祀祖先的事，或者诸侯会盟的事，我愿意穿上礼服，戴上礼帽，当个主持礼赞的司仪。”“曾点啊，你是怎么想的呢？”他鼓瑟声渐渐稀了，“铿”一声，放下瑟就站了起来。他回答说：“我的志向不同于上边的三位所讲。”先生说：“说说有什么妨碍呢？只是各言其志罢了！”曾皙说：“暮春时，春衣早已做好，五六个成年男子、六七个儿童渡过沂水到南岸登上求雨的祭坛迎风高歌，我们歌咏尽兴后回家。”先生赞叹着说：“我赞同曾点的志向。”前面三人走了，曾晳后走。他问先生：“他们三人所说志向怎么样？”先生说：“也不过各自说说志向罢了！”曾皙又问：“先生为什么对仲由发出哂笑呢?”先生说：“治国要用礼，他的话不够谦让，所以哂笑他。”曾皙说：“难道冉求所讲就不是国家吗？”先生说：“怎么能见到方圆六七十或五六十里的地盘不是国家呢？”“难道公西赤就不认为那是国家吗？”  先生说：“有宗庙、有诸侯会盟，不是国家是什么！公西赤做小相，谁能做他的大相呢？”

        点评：本章先写孔子师生一起谈志向，然后写孔子评志向、评态度。他深许子路安邦定国之志，讥笑其态度“其言不让”；他对冉求、公西华的治国足民、化礼成俗，先不语、后赞许，又对二人态度过分谦让给予批评；他对曾皙幻画的春游图所体现出的“太平世界”的理想，深表赞许，它与自己“老者安之，朋友信之，少者怀之”相吻合，但他马上想到此志难酬，因为“道不行”久矣，“学于海”的叹语他都发出过，想到此，他又变得很无奈。孔子对曾晳的“赞叹”曾引起后人共鸣，清末文学批评家金人瑞，因此更名“金圣叹”，连大学者朱熹都曾紧跟，大赞曾晳“其胸次悠然，直与天地万物上下同流”。《论语钩沉》作者说，他们都上当了，他认为《侍坐》并非实录，这个盛世春游图只是虚构的微型小说。后来朱熹感到上当了，晚年曾说自己前言“留为后学病根”（明杨慎《丹铅录》)。本章的作者可能是曾参及其弟子，或曾皙的弟子。