《论语悟道》国学专题连载系列之八十一
作者：康金印 主播：梦雨
《论语悟道》十一 先进各章、译文、点评9-12章
9.颜洲死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
译文：颜渊死了，先生哭得很悲伤。跟从去的人说：“先生您哭得太悲伤了！“先生说：“我哭得过于悲伤了吗？不为这个人悲伤还为谁悲伤呢？”
点评：本章写孔子认为为颜回恸哭最应该。本来孔子主张丧礼“致哀而止”，即不要过度悲伤，但他最亲密、共同患过难的学生死了，他做不到感情 “适中”，只能以“恸”表达。这就是特殊情况下的“权”变,这也是可以的。
10. 颜渊死，门人欲厚葬之。子日：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。
译文：颜渊死了，孔子的学生们想厚葬他。先生说：“不可以。”学生们坚持厚葬了他。先生说：“颜回啊，你视我如父，我却未能视你如子。这厚葬不是我的主意，是他们几个小子干的。”
点评：本章写孔子反对厚葬颜回，因弟子不从而没办到。孔子认为“丧礼”只要能够献上“哀痛之情”也就够了。从颜路提出让孔子卖车看，孔子当时己不富余，大约国老的待遇早没有了。厚葬不是“量力而行”，这是一不对;《士丧礼》规定，“士” 无权享受厚葬，厚葬是二不对。学生好心厚葬了，置孔子于尴尬地位，他也很无奈。以上五章连写颜回之死
11.季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
译文：季路问侍奉鬼神的事。先生说：“还不能服事人呢，怎么能服事鬼呢？〞子路又斗胆问：“死是怎么回事？”先生说：“还不知怎么活着呢，怎么能懂死呢？”
点评：本章写孔子对“鬼神”和“死”避而不答，这种“存而不论”的做法，体现他的务实精神：一要把现实的事办好，二要把活人的事做好。这样做不证明孔子是无神论者，也不证明他是有神论者。《论语》的篇章不是严格按时间顺序编写的，本章大约写于子路还在孔子身边时。
12.闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。（子曰：）“若由也，不得其死然。”
译文：闵子骞陪在先生旁边，正直而恭敬的样子；子路，很刚强的样子；冉有、子贡，和乐的样子。先生看着他们，显得很高兴。先生说：“像仲由啊，难改刚猛粗厉性格，我真怕他不得正死啊！”
点评：本章写孔子看着身边的闵子骞、子路、冉有、子贡各展风采，很高兴，对不改刚烈性格的仲由又很忧心。不幸，孔子的话言中了，后来子路死在卫国内讧中。死前只是帽缨被击断，他不是扔掉帽子去迎战。而是守“死而冠不免”之礼，在结缨时被破成肉酱。子路死于过分 “守礼”，不会变通。孔子听到这个消息时正吃饭，他把正在佐餐的肉酱全倒了。
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