大鹏一日同风起•扶摇直上九万里【 六十五 】
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生
《 诗魂颂 》拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集选
【 编辑•心语 】
《 以筆为剑 》穿越历史的雲烟弥新升華
历经時代的风雨更臻醇厚
《 金戈铁馬战犹酣 》書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
母亲❤️您好吗
今天是您的节日【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【 461 】
慈母手中线•游子身上衣
临行密密缝•意恐迟迟归
这是中国古代母子
离别前的真实写照
这种母子之情源于
自然人性之本能
母亲节顾名思义就是
感恩母亲的节日
据传母亲节源于
古希腊定格于美国
而这一传统却开始于
1925年的荷兰
改革开放以来
中国人逐渐将这一节日
纳入日常生活之中
并与孝道相提并论
这是西为中用
东西方文化
交流的产物
母子连心•母以子荣
我们每个人都有
相同的经历
从十月怀胎•到一朝分娩
天下母亲们用
柔弱而坚强的双臂
托起一个崭新
生命的希望
她们用大海一样大的
胸怀包容儿女
厚德载物
她们用默默付出的
温情奉献
传递着那海纳百川的
神圣母爱
也许很多的母亲们
并没有惊天动地的壮举
也没有腹书翰墨的绣才
但她们用柔情似水的
温情与无怨无悔的操劳
擎起家庭这片蓝天
老吾老以及人之老
母亲是中华文明的
传统美德的
承载者与传播者
她们把温良恭俭让的经世道德情操
通过家风代代相传
每一个优秀儿女
建功立业的背后
一定矗立一位伟大的母亲
母亲的教导
犹如一座黑夜之中的
指路灯塔
让乘风破浪坚定前行的
儿女们终生不会
迷失方向
《道德经》曰
谷神不死是谓玄牝
玄牝之门是谓天地根
绵绵若存•用之不勤
母亲是人类生生不息
绵绵不绝的根本
这是宇宙之本性
然而近百年来人们
普遍流行错误观念
认为人伦关系的属性
当归于社会性而
非自然性
自然性乃根本之性
社会性乃自然性之衍生
孰主孰次
能否正己视听
全凭天赋悟性得之
首先【 伦 】是什么意思
伦之本义源于【仑 】字
水波粼粼会
一圈一圈
向外扩散即
一仑一仑
向外扩张
其中内仑的波纹比外仑的
波纹更加清楚
波纹越远波仑越淡
中国儒家学派就借之喻义
社会关系由夫妻到家庭
由家庭到家族
由家族到邻里
由邻里到同村
由同村到邻村
由邻村到同乡
由同乡到同县
到同郡
同邦（分封土地）
同国乃至同一大洲
同一世界等等
人伦关系也就一层一层
由里向外扩展
这就是人伦关系理论的
基本含义
所以人伦关系也称之
伦理关系
而母亲却是一个伦理
关系的纽带与桥梁
《易传》曰
天地氤氲•万物化醇
男女构精•万物化生
伦理关系不仅仅
存在于人类社会中
群居性的动物集体
也存在尊卑长幼等
伦理关系
在这些动物群体中
谁是王•谁是妃
谁是奴•谁是兵
犹如人类的伦理关系
也能清楚可辨
我们人类从自然界中走来
牛羊皆有跪哺之孝
感恩母亲就是承继了
上下家庭关系的
一个【 孝 】字
而孝又是维系一个
家风•族风•村风•民风
甚至民族文明之正风的
传承根本
所以古之治国
老吾老以及人之老
以孝而治天下
所以家庭成为人伦关系的
中心乃自然本能所趋
而非儒家用伦理思想予以强固
故而我言人的根本属性
依然属于自然性而
非社会性
道法自然
自然让人纯朴
社会令人复杂
而简单的却是天然的
所以【 弟子规 】
从【 入则孝 】
开始了生命过程的
人伦之旅
以内见外•以心见身
以道见术
谁言寸草心
报得三春晖
草木皆知本性自然
人将何傲
皮之不存•毛难焉附
没有自然属性之根深蒂固
又何来人文社会属性之
叶蔓繁荣呢
今天在这个属于
母亲们的节日里
我们用一句问侯
用一脸微笑•用一杯茶水
用一个搀扶
深深地对着母亲说
祝您节日快乐
母亲❤️您好吗
今天是您的节日【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【 461 】
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”。这是中国古代母子离别前的真实写照，这种母子之情源于自然人性之本能。母亲节顾名思义就是感恩母亲的节日，据传母亲节源于古希腊，定格于美国，而这一传统却开始于1925年的荷兰。改革开放以来，中国人逐渐将这一节日纳入日常生活之中，并与孝道相提并论，这是西为中用，东西方文化交流的产物。
母子连心，母以子荣，我们每个人都有相同的经历，从十月怀胎，到一朝分娩，天下母亲们用柔弱而坚强的双臂，托起一个崭新生命的希望，她们用大海一样大的胸怀包容儿女，厚德载物，她们用默默付出的温情奉献，传递着那海纳百川的神圣母爱。
也许很多的母亲们，并没有惊天动地的壮举，也没有腹书翰墨的绣才，但她们用柔情似水的温情与无怨无悔的操劳擎起家庭这片蓝天！老吾老以及人之老，母亲是中华文明的传统美德的承载者与传播者，她们把温良恭俭让的经世道德情操通过家风代代相传！每一个优秀儿女建功立业的背后，一定矗立一位伟大的母亲！母亲的教导犹如一座黑夜之中的指路灯塔，让乘风破浪坚定前行的儿女们终生不会迷失方向。
《道德经》曰：“谷神不死是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”。母亲是人类生生不息、绵绵不绝的根本，这是宇宙之本性！然而近百年来人们普遍流行错误观念，认为人伦关系的属性当归于社会性而非自然性。
自然性乃根本之性，社会性乃自然性之衍生，孰主孰次，能否正己视听，全凭天赋悟性得之。首先“伦”是什么意思？伦之本义源于“仑”字，水波粼粼会一圈一圈向外扩散即一仑一仑向外扩张，其中内仑的波纹比外仑的波纹更加清楚，波纹越远波仑越淡。
中国儒家学派就借之喻义，社会关系由夫妻到家庭，由家庭到家族，由家族到邻里，由邻里到同村，由同村到邻村，由邻村到同乡，由同乡到同县，到同郡、同邦（分封土地）、同国乃至同一大洲同一世界等等，人伦关系也就一层一层由里向外扩展，这就是人伦关系理论的基本含义，所以人伦关系也称之伦理关系，而母亲却是一个伦理关系的纽带与桥梁。
《易传》曰：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生”。伦理关系不仅仅存在于人类社会中，群居性的动物集体也存在尊卑长幼等伦理关系，在这些动物群体中，谁是王？谁是妃？谁是奴？谁是兵？犹如人类的伦理关系也能清楚可辨。我们人类从自然界中走来，牛羊皆有跪哺之孝，感恩母亲就是承继了上下家庭关系的一个“孝”字，而孝又是维系一个家风、族风、村风、民风甚至民族文明之正风的传承根本。所以古之治国，老吾老以及人之老，以孝而治天下！所以家庭成为人伦关系的中心乃自然本能所趋，而非儒家用伦理思想予以强固。
故而我言人的根本属性依然属于自然性而非社会性，道法自然！自然让人纯朴，社会令人复杂，而简单的却是天然的。所以《弟子规》从“入则孝”开始了生命过程的人伦之旅，以内见外，以心见身，以道见术。“谁言寸草心，报得三春晖”，草木皆知本性自然，人将何傲！皮之不存，毛难焉附！没有自然属性之根深蒂固，又何来人文社会属性之叶蔓繁荣呢？今天在这个属于母亲们的节日里，我们用一句问侯，用一脸微笑，用一杯茶水，用一个搀扶，深深地对着母亲说，祝您节日快乐！
【世界大同文化传媒】
由【 齐鲁 】三木秉先生创建
三木秉凤本名周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是战略学爱好者
在中央十九大精神的指引下
为传承经典文化
延续中华文脉
提升民众文化素养
增强国家文化软实力
三木秉凤团队于
2017年 2月正式创建了
这支网络文化队伍
该团队以弘扬中华
优秀传统文化为初衷
与中央同频
与民族共振
以文化自信促文化复兴
以文化复兴促文化繁荣
以文化繁荣促文化大同
以文化大同促世界大同
自建队以来
不断吸引全国各地
共识之士加入团队
现已有二十多位
主编老师
文章发布于包括
新华网•搜狐网
腾讯微博•新浪微博
都市头条
等多个媒体
欢迎全国各界
有识之士
自愿参与其中
让我们这支文化队伍
不断地发展壮大
让中华文化
光耀四方
三木秉凤先生微信号
www1836307207
【 以師为镜 】
见贤思齐
雄关漫道真如铁•而今迈步从头越
晴空一鹤排雲上•便引诗情到碧霄
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
《 感悟随筆 》
《 破雾追梦•翱翔鹏程 》
晓风遥送心曲忧
激荡肺腑•心绪稠骤
娇龍腾飛傲苍穹雄才伟略•壮志未酬
燕雀岂有鸿鹄志
独剑孤锋•砥砺霜行高山流水知音逢
破雾追梦•翱翔鹏程
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集【 感悟随筆 】
《 晴空一鹤排雲上 》童年深怀凌雲志
寒窗苦读付艰辛
秉烛夜半览书山
知识开拓锦绣程
学识渊博添双翼
万里鹏程争朝夕
家国情怀胆刚毅
文字飛虹漫天际
松挺泰山接碧日
普照寰宇星光灿
碧血凝珠飛瀑布
润物无声文化兴
华夏文化育娇龍
咤诧风云贯长虹
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
【 感悟随筆 】
《 一炬通天耀寰宇 》
齐鲁大地深底蕴
文化古风永传承
月移身影星伴耕
窥研经典为今用
文人职责铭心中
筆锐锋利砥砺行
一炬通天耀寰宇
华夏文化映乾坤
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
【 感悟随筆 】
《 栋梁之才旷世雄 》
如蜂似蝶勤采风
百花香蕊酿蜜浓
春蚕吐丝伴终生
织成云锦御寒冬伏案疾书沥肝胆
诗魂浩瀚震宇寰
碧血丹心担重任
荡浊激清扬风帆炉火纯青淬锦卷
晶莹剔透浴心灵
感恩齐鲁底蕴丰
代代圣贤出无穷
祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
【 作者•编辑制作 】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年
退休重返天津
换一换
