水洊[jiàn]至，习坎。君子以常德行，习教事。

坎卦的卦象上坎下坎、内坎外坎，险象环生，这就叫“水洊至”。“洊”，是接连不断的意思。一个浪头打过来，后面还跟着一个更大、更狠的浪头，这是巨大的考验。流水相继而至、潮涌而来，必须渡过前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难；君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进教育事业。坎卦启示了行险用险的道理。

人生自古多磨难。坎卦的现实意义不是说要习惯危险，是修习如何在危险状况下生存的智慧。坎是人生的十字路口。坎就已经很难了，还得“习坎”才能过得去，除非不过去，则另当别论。一旦决心要渡过坎险，在坎前面加上“习”，才是生命的真相。“习”是修习。

彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。坎之时用大矣哉！

“习坎，重险也”，上下都是坎卦，两重危险，危险重重。“水流而不盈”，水德在平、水性趋下，川流不息流淌不止，随流随进，但不会溢出来。“行险而不失其信”，阳爻代表“行”，阴爻代表“险”，九二和九五被坎险环围。维持、保持的“有孚之心”，作为在九二、九五这个“刚中居正”的位置上行事的准则，就可以得“亨（通）”，行为上崇尚“有孚之心”，终有突破险难的一天。人生的很多困难是由坎险造成的，碰到险难的时候，往往很多人就放弃自己的价值观了，放弃容易再捡起来难。彖传这是告诉我们，坚持初心不变，是能趟过去的。

“天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。”这里直接用“险”来代替“坎”了。“天险”不可逾越。对古人来说，抬头望天的第一感受是不可逾越、克服不了，没办法突破。人类登上了月球、火星，但距离“人人可升天险”还有蛮长的距离。 “地险”以山川丘陵为代表，人类的活动是基于大地的，在地面上活动，地险同样很难征服。“王公设险以守其国”，顺着天险地险的势加以利用，这在兵法上很常见。就是利用天地险象的优势，加上一定的人为部署，固守自己的一亩三分地。“险之时用大矣哉！”不管是冷兵器时代还是现代，以军事来说，“据险以守”，都是国防的关键。过去的险，依托的是天地险势；现在的险，依托的是新时代的“国之利器”。让别人看到你有险守在这里，不敢轻易来犯，百姓就可以安居乐业，这叫以险止险、以险用险。没有永远的和平，和平永远是以自身的强大实力为后盾依托的。

关于水的特性，在《论语》里有个很出名的感慨：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”水流是不间不断的，后面推着前面走，前面迎着未来走，日夜不止、昼夜不息，这是水的“常德”。“君子以常德行，习教事”，“以”，是以水德为法、以水德为常，君子以水的“常德”指导自己的行为，像水一样日新其德，还把这个经验教习、传授出去，就叫“习教事”。总结来说，君子从坎卦得到的启示是：拥抱坎险以修己，先修己后化人。

坎卦让人想起叶嘉莹老师创造的一个名词“弱德之美”。

附：弱德之美（英文：The Beauty of Passive Virtue）是叶嘉莹创造的一个名词。

 叶先生说：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你坚持，你还要有你自己的一种操守，你要完成你自己，这种品格才是弱德。” 这种美就是一种弱德之美。

席慕蓉说，叶嘉莹用生命践行了她在词学中的创见——“弱德之美”。而陈传兴则认为，她是以“弱德之美”，以风中芦苇而不是一棵大树的态度去面对暴风雨，“即使有再大的强风暴雨，风雨之后依然存在”。

叶嘉莹自己的解释则更有说服力：“‘弱德之美’不是说你软弱就是美，是说你要坚强地持守自己，严格要求自己，自己把自己持守住了。无论多么艰难困苦，我都尽到了我的力量、尽到了我的责任，我觉得我有‘弱德之美’，但是我并不是一个弱者。”