《论语悟道》国学专题连载系列之七十八

作者：康金印  主播：平凡

    13.君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾，行矣。译文:国君赏给熟食，一定放正席子坐下先尝尝:国君赏给腥味生食，一定加工熟了先献给祖先;国君赏给活物，一定养起它，在旁陪君吃饭，国君在饭前祭先食(发明食物的神)时，自己先尝一尝米饭(不尝菜)。先生病了，国君去看他，他头朝东躺着，身上盖着朝服，还拖着大带子。(还像上朝的样子。)国君召先生去，他不等驾好马车，就急着步行先去了。

    点评:本章从多方面写孔子在下边没人监督情况下如何自觉守敬君礼。

    14.朋友死，无所归，曰:“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。译文:朋友死了，没有能回去的地方。先生说:“到我家行殡葬礼！”朋友的馈赠，即使是车马，只要不是祭肉，先生不行拜谢礼。

    点评:本章写孔子对友之礼。代办丧事，其义可嘉。送车马不拜，显其轻财:送祭肉却拜，显其重孝。南怀瑾说:“侠义的‘义’字，在世界各种文字中，都没有同义的字，只有我们中国文化讲侠义、义气。这是对朋友的一种精神，为朋友可以牺牲自己的一切。”(《论语别裁》758页)本章孔子所讲的“义”，在《三国演义》“桃园三结义”更得到形象诠释。“义”作为一种文化是中国对世界的独特贡献。

    15.寝不尸，居不客。见齐衰者，虽狎，必变;见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版(贩)者。有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈，必变。译文:先生睡觉不像尸身那样直挺挺仰卧着，平常在家不像做客那样重容貌、坐姿等。先生见穿重孝服的，即使那人是亲热的熟人，也必定变成哀怜的脸色:见穿轻孝服的和眼瞎的，虽然是常在一起的，也必定以庄敬容貌对待他们。在车上见穿孝服和戎装的人，先生手按车轼恭敬他们，同样恭敬背着丧服卖货的人。有人设盛宴请先生，先生必定改变脸色站起致谢。有迅雷、烈风，先生也变成敬天的脸色。

    点评:本章写孔子寝居见闻之礼，显示他谨、仁、敬、恭等品格，体现出他在处处践行礼。

    16.升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。译文:上车后，必定立正拉着防倒的绳索。在车上不回头往里边看，不很快地大声说话，不用手乱指(以防影响行车安全)。

    点评：本章以孔子车上行动显出孔子谨慎稳重的性格，这也是一个儒者应守之礼。

    17.色斯举矣，翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉，时哉!”子路共之，三嗅而作。译文:鸟见人脸色不善、四围色势有异就飞起来了，飞翔一会儿后见好地方落到一起。先生说:“山梁上的雌鸡，知道时机呀，知道时机啊!”子路朝鸟拱拱手，那雌鸡鸣叫了三声跳起飞开了。

    点评:本章以孔子赞鸟知道“时机”，表自身时刻关心时机是否有利自己行道。《论语钩沉》认为这是一首诗，写于周游列国初期，与《子路》中“苟有用我者……三年有成”差不多同时期。曹操曾说“绕树三匝，何枝可依”。孔子此时投身政治，正有此心境，所以敏感于鸟的举动。