《论语悟道》国学专题连载系列之七十一

作者：康金印  主播：牧歌

《论语》各章、译文、点评（九）子罕13—16章    

         13.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？” 子曰：“君子居之，何陋之有？”

        译文：先生想定居东方九夷之地。有人说：“那里非常鄙陋，如何住呢？＂先生说：“君子住到那里，还有什么粗陋呢，我们可以教化他

们嘛！”

        点评：本章写孔子想住九夷改变其陋习，推进社会发展。当时中原地区四周的少数民族都比较落后，九夷是多个少数民族聚居区，也很落后，孔子要去住，主动改造那里的环境。这种创建新生活、改造旧世界的精神很可贵。从本章可知孔子的民族政策，对于文化落后的民族，不是日本式的“三光（烧光、杀光、抢光）”政策，也不是希特勒式的种族灭绝，而是帮助改变落后习俗。

        14．子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》同各得其所。”

        译文：先生说：＂我从卫国返回鲁国，这之后乐才得到整理，朝廷、庙堂上所用《雅》乐、《颂》乐才各得其所。”

        点评：本章写孔子结束14年周游列国生活，从卫国返回鲁国，以推动鲁国社会 风气好转，开始了他的整理古代典籍、开创全新教育的生活。孔子曾说：“移风易俗，奠善于乐”(《礼记•乐记》。《乐经》早已亡失，恐怕得用“适者生存”解释。有人说古乐“唯恐卧”想以古乐移风，是也“迂”。 (《中国通史》第一册175页）

        15.子日：“出则事公卿，人则事父兄，丧事不敢不勉＂，不

为＂酒困，何有于我哉！”

        译文：先生说：“在外就服事公卿，到家就侍奉父兄，丧事不敢不 尽责，不被酒困任，这儿怦事对我来说又有什么难呢？

        点评：本章写孔子在内、外行道都不感到困难。特提“不为酒困”，可见酒风也是那时的社会问题。他的“不为酒困”对今之“被酒困”的公职人员也应有所触动。它实在于公、于私全无好处。醉酒的丑态，令人作呕。学习本章，也可把刹刹“酒风”列入借鉴内容。晋楚决战之际，楚国大元帅司马公子却喝得酩酊大醉，贻误军机，怕被追究责任自绝身亡，是“酒困”造成的悲剧。商纣酗酒亡国，教训也很惨痛。周公怕子弟学坏，曾发禁酒令《酒诰》，也没禁好。这个民族坏传统就传到今。

       

        16．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

        译文：先生在川流不息的大江的岸上说：“往前进的人就应像这江水，昼夜不停地往前奔。”

        点评：本章孔子借江河日夜奔流不息表行道决心永不停止。李泽厚说，此话具有“哲学的理性品格，而且充满了诗意的情感内容”。