《论语悟道》国学专题连载系列之六十八

作者：康金印  主播/书东

《论语悟道》各章、译文、点评（九）子罕1—4章

        1.子罕"言利，与命，与仁。

        译文:先生很少讲私利，他特别赞许天命、赞许仁道。

        点评:本章说孔子轻利，重天命和仁道。有人用“利、命、仁”在《论语》中出现的次数来证明(《论语品绎》:利6次、命 21 次、仁109次)，有用“命”和“仁”是孔子的一贯主张来说明，都能说通。学习本章重在通过抓“罕言利”以“树仁”“罕言利”的主旨是要克服“利己”思想。古往今来，很多人走向犯罪，都是过分“利己”惹的祸。要通过自我修养，把利己思想换成“无私利他”的“仁”，前途才会光明。“仁”是孔子思想的核心、是为人之本，理当受到赞许。至于“与命”，以唯物主义观点看，不能笼统肯定，应摒除其中迷信成分，吸收其体现客观规律的精华。

        2.达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”

        译文:达巷党里的人说:“形象高大呀，孔子!他学问渊博却没有助他成名的专门技艺。”先生听了这话，对学生们说:“我要专长什么技术呢?专门掌握驾车吗?专门掌握射箭吗?我还是专门掌握驾车吧!”

        点评:本章说孔子学问渊博却愿专门干驾车为别人服务的小事，不摆师道尊严，平易近人。钱穆指出:“孔子博学，而融会成体，如八音合为一乐，不得仍以八音之一名之(“名之”称说他)”这是说孔子是全  孔子是全才，不能再以是否精通某一技艺评价他。以又褒又贬，评价孔子的人，究竟是谁呢？《史记•孔子世家》说是个童子。《汉书•董仲舒传》孟康注说，此童子是“项橐”。传说他是个“不学自知”的神瞳，在汉代画像上他站在孔子和老子之间。《敦煌变文》中也有《孔子项（橐）相问书》，内容是小孩儿问倒大学问家孔子。“批林批孔”时，人们曾以此奚落孔子。其实孔子从未说过自己生而知、是圣人、是天才。他自称博学、未精一技也是属实的。

        3.子曰:“麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下,礼也:今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

        译文:先生说:“麻布礼帽，是礼的制度决定的;现在用净丝制造，更节省了，我随从众人。臣见君叩头在朝堂下，是古礼规定的;现在叩头在朝堂上，臣子安舒了，虽然违背众人做法，我还是遵从叩头在朝堂下、堂上再拜的古礼。”

        点评:本章说孔子在“冕”的用料上不守古，在堂上拜、堂下拜上从古制，理由是礼帽之变由繁到俭合于义故赞成，礼拜之变是由下拜变上拜、由两拜变一拜，表达的诚敬不足，所以不赞成。孔子只考虑到礼多是诚敬，没考虑下拜君不见是无用功。

        4.子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。

        译文:先生断绝四种毛病:一不凭空猜测，二不武断，三不固执，四不自以为是。

        点评:本章说孔子的进取精神表现在“绝四”上：意、必、固、我。这四种毛病的根都是以我为中心，太主观，危害很大。孔子对天下大事的错误判断、对人事的看法固执不变，都由太主观造成。他虽以“绝四”为座右铭，认识到不等于做到。人要常自省。