省非遗口镇吕家泥塑

（作者：魏佑湖）

莱芜口镇吕家泥塑是莱芜民间艺术中独具特色的一朵奇葩。吕家泥塑以泥为原料，手工捏制而成，再在成型的雕塑表面加以色彩和纹饰。所塑人物形象造型大气、体态优美、色彩典雅，表情与动作高度统一，达到了栩栩如生的境界，具有鲜明的地方特色、独特的美感效果和极强的艺术感染力。

吕家泥塑作品，分布于莱芜、泰安、沂源等宗教、旅游场所，并被《鲁中艺术家》多次刊登，2007年9月被莱芜电视台《生活才艺秀》节目采访，多次播出。造型优美，生动感人，形神兼备，手法夸张而结构严谨，简约而概括。借用传统塑像矿物颜料及油画、国画颜料，且在使用上独具手法，呈现出艳丽而柔和、华贵而逼真的艺术效果。所塑作品获06年山东省非物质文化遗产成果保护展奖，09年列为山东省非物质文化遗产名录。

民间美术“吕家泥塑”经过百余年五代人的传承，其优美的造型，生动感人，神行兼备，手法夸张而结构严谨，简约而概括。借用传统塑像矿物质颜料及油画、国画颜料，并使用独特的手法，呈现出艳丽、柔和，华贵、逼真的艺术效果，深受人民的喜爱，在民间已广为流传。

“吕家泥塑”表现的内容形式多样，有表现宗教、神话中的人物，还有动植物、人物肖像以及风景名胜；在形式上，也进行了大胆的革新，增加了浮雕式的内容。“吕家泥塑”采用黄泥为主要原料，用手工捏制而成，或素或彩的艺术品。泥塑的发展可上溯于新石器时代，它以独特的风格立于中国民间艺术之林，具有悠久的历史价值；泥塑的艺术作品造型夸张、形神兼备，色彩华贵具有很强的艺术感染力；此外，泥塑的艺术作品海具有一定的实用价值，是集观赏与实用宇一体的艺术品。

据吕氏家族史料记载：吕家泥塑第一代传人吕凤亭学成此艺是在清末民初，并一直传承至今，已约二百年的历史。早年主要是活跃在山东中部名山大川中的大小庙宇等宗教场所，为这些宗教场所塑造的艺术形象，以人物、动物为主，也塑植物、器具等。吕家泥塑传至第三代时达到顶峰时期，传人已成为泥塑高手，技法相当纯熟，并在艺术上有所创造，打破以往的创作方式，结合生活中人物的特点，塑造出一大批形体优美、表情典雅、不同气质的艺术形象。以形神俱佳、颇具感染力的艺术效果被誉为一方名作，逐渐扬名四方。求塑像者络绎不绝，很多作品被民间或官方人士收藏。

莱芜吕家泥塑作为民间艺术的一朵奇葩，主要反映当地的社会文化、风土人情，体现了当地人们生产、生活、宗教活动、社会习俗等方面的需求，是一笔珍贵的文化遗产，对研究当地民俗文化的发展变化有着重要的参考价值。吕家泥塑由于历史原因，几经波折，传承至今。

时代春风给吕家泥塑第五代传人吕效增提供了展示艺术才能、弘扬民间艺术的宽阔平台。吕效增在继承祖传艺术精髓的基础上，融入了现代工艺手法和泥塑材料，使泥塑作品既保持了传统工艺的古朴色彩，又展现出浓郁的时代气息，古老的民间艺术焕发了新的生命力。吕效增所塑造的宗教等方面的人物，个性鲜明，极备现代特色；动植物、工艺品形象逼真，艺术性强。创作工作方面工期短，作品质量轻，坚固耐久。吕效增的泥塑作品参加“山东省非物质文化保护展”并获奖，并被《鲁中艺术家》多次刊登，有关吕家泥塑的专题片在莱芜电视台播出。吕效增的很多作品作为赠品以莱芜为中心，传播到泰安、沂源等地的宗教场所、旅游景点，并逐步传播到国内外，被国内外友人收藏，深受人们喜爱。吕家泥塑作品的传播丰富了人们的文化生活，提高了当地知名度。

吕家泥塑起源于清末民初，至今已经有近200年的历史。其第一代艺人名叫吕凤亭，家住莱芜口镇林马村。由于当时战乱、灾荒、家境日益贫寒，时日难度，十五岁那年，只身投靠其距家六里的下水河村姑母家。其姑母是当地有名的巨富郑氏之母，因吕凤亭天资聪慧，处事很得人心，在郑家倍受姑母宠爱。其姑母为他提供优越的创业条件，并将贴身丫环配他为妻。数年的励精图治，不负姑母重望，成为当地小有名气的富户。他时时不忘报恩，与郑氏一门亲如一家，郑氏有事托他，均办得非常圆满。郑氏建庙他全权办理，有幸访得当时泥塑高手李氏（山口村李秉智），两人情投意合，结为至友。对这位地位低下、技艺高超的艺人，倍加尊重，照顾有加，形影不离地观其塑像，李氏毫不保留尽数做给他看，他不觉入迷，也塑起像来，李氏尽数教之，由于他天资聪颖，经过眼观、心悟、手追，很快学会此艺。从树桩撑架、绑草、上大泥细泥、塑造、彩绘一一掌握。由于不受经济的困扰，塑起像来，心手合一，思想开放，作品神韵，当时有一位老者找他有事相商，他对老者观察一番，取泥快塑，并夸张老者特点，将其塑得惟妙惟肖。围观者捧腹大笑。李氏震惊，遂收为徒弟，并令他在庙里单独塑像一座，且得到好评。以后多年，一直与其师保持联系，只要有机会，就在一起创作探讨泥塑技法与经世。艺术营养丰厚，技术娴熟，自成一家。其妻精于农田，商铺管理，智谋过人，通晓大义，为他的泥塑事业创造了条件。因此，吕风亭能与李氏等手艺人活跃在山东中部的名山庙宇中，塑造出一大批人物形象。所塑佛像栩栩如生，让人感觉善良，亲切。道家之像却让人感觉到高深的神秘感。

农忙回家或闲暇时，就捏泥人泥狗哄孙子。长孙吕春和受其影响最大，迷上了泥塑，除上学读书，就学泥塑，书画。加上聪明好学和老一辈教导有方，很快走上泥塑之路，埋头于泥塑创作。人们传说，观其所塑之像，有真人感觉。静中有动，形象真实生动，他结合人物特点使动作与表情高度统一，体态优美，富贵典雅。一时名声大振，方圆数百里，来聘请塑像者络绎不绝，他在异乡带着多名帮手活跃在宗教场所，被人称为吕家泥塑班。吕家泥塑班中有个小伙子，长的眉清目秀，稳重可爱。他是吕春和二弟的次子，名叫吕星昌。因其勤奋好学，心灵手巧，精明过人，很早就掌握了一些泥塑技巧，并形成了自己的一套塑法，塑的即快又好，深得吕春和的赏识。收其为徒，把自己的绝技尽数传授给他。关键的项目都大胆委任。在利用传统塑法的同时，隧探索新塑法，并对人体结构进行探索研究。塑女像则多体态优美，表情典雅，细致顾盼中表现出不同的气质，如观音、龙女、碧霞元君之像、仕女等。塑男像则多雄壮威武，豪放粗犷，如玉皇、关帝、武士像等等。结合各人物特点塑造出了造型生动栩栩如生的艺术形象。技法纯熟，奇思妙想，创意独特，格调高雅等特点则集中表现在他钟爱的泥娃娃、戏剧场面、动物、器具等小品制作上，很多被民间及富绅等收藏家看好。吕星昌一生作品多，品位高，影响大，将吕家泥塑推向顶峰，自己也成为名噪一时的泥塑艺术高手。当他将泥塑艺术全部传给儿子吕敬法时，正逢抗日、解放战争。泥塑失去了市场，到处拆庙、毁像，这一艺术销声匿迹了，空有一手泥绝活，吕敬法只能务农养家糊口。但他毕竟深爱泥塑艺术，每逢农闲，阴雨天就在家捏泥人、小学生时代，吕效增在学校宣传队做道具，塑工农兵形象，被莱芜二中美术专业老师隋光训慧眼识才，招他进入美术课外小组，任组长近五年，耐心教导悉心培养，学校放映的电影《收租院》给了他很大的启发和鼓舞，使他大开眼界，技艺得到提高。在学校办阶级教育展览馆的泥塑展厅中，学会了泥塑技法和材料、工具的制造。所塑形象结构严谨，造型生动，学会用玻璃球代替人物的眼睛等，作品受到了专业人士的肯定。

吕效增83年中专毕业，分配到莱芜二中从事美术教学工作，给吕效增研究泥塑创造了优越条件。他研究泥塑资料，遍访泥塑艺人、名人，到高等美术院校取经。他大胆实践，总结提高，形成了自己的艺术风格，担当起继承和发扬泥塑艺术的重任，奋发学习，不断创新，形成了自己一整套泥塑手工艺。

泥塑艺术在吕效增手中得到了传承和广泛利用。由庙宇泥塑艺术走向大众艺术，完成了许多诸如领袖、名人等泥塑形象；在材料上，广为创新，选用带些粘性又细腻的土，利用现代科学化工材料—新型矿粉，创造出既轻便又坚固，且速干的成功作品，在工具上，大胆创新，费尽心思，充分利用锯条、木条、电器等废旧材料，制造出既环保又实用的一系列工具，使创作效率提高和作品质量都上了一个大台阶。掌握力学、人体结构、绘画等多种技能，他制作的人物像，面庞秀润，眉细目长。其形体颇为秀美，肩圆臂瘦，极具特点。主要代表作有观音菩萨像、佛像、玉皇大帝、碧霞元君、十八罗汉等，以其形态逼真、粗犷夸张、简练概括、威武可爱的造型，大红大绿的色彩、酣畅淋漓的线条、浪漫神奇的纹饰而备受称道。工艺品、家具、玩具则让人耳目一新，深受国内外人士的高度评价和喜爱。早期的吕家泥塑工艺，也是古老的泥‘塑工艺的传承，要求高、制作过程非常复杂。其主要工艺是：塑像先立骨，骨就是木架。主要采用材质硬的柏木、国槐木。木料要涂上桐油。在地上插好主架，根据人像的大小、动态、肩宽、臀宽、臂长等尺寸，绑好骨架，再扎好很多十字架，是固定泥巴用的。再在木架上绑上稻草、草绳等，就可以上大泥了（叫增胎），大泥是用黄土和好的麦穰泥（麦穰是加工好了的长而柔软），要薄薄的、一层一层的上，这叫粗泥。上粗泥一遍，堆出面像和衣纹。中泥一遍（麦糠泥），挑眉眼衣褶，光压细泥两遍，细泥粘作一遍（细泥是用粘土十斤、綿丝二两、面沙二斤、蜂蜜一两的比例），经过碾压、摔、打、揉等多种工序制成的。池塘底的第三层黑泥，加棉花、蛋清捣匀，也不错。上好大泥就开始刻画，身上的衣纹、头部泥塑刀修整、压光、磨光，达到光洁饱满，眼要先开左边的，还要特别注意鼻子的位置和角度。塑头部要用眼睛写神，鼻子塑体，嘴巴写意。

吕家泥塑有一个显著的特点就是不开裂。吕效增总结前人经验，独创自己的风格。多年的研究摸索，找到了原因，得到了解决。是在等像干后，在上面用胶水裱上一层薄绵纸，再刷上一层白胶粉，干后磨光上色。用的颜色是，从淄博购的色矿粉，加上胶矾水搅均就可用。上色时先大刷色，再画图案，一般土红、黄、赭石画衣裳，石青、石绿画领子、袖口、飘带等。以白粉为主画肌肤，上脸色，男的及老者以白色调肉色，再根据像的特点适当加入赭石、石绿等；小孩和女像。则在白粉和肉色调合号的颜色中加入朱红、黄等，调出肌肤的基本色，再用羊毛底纹笔，一层层揉压在塑像的脸上，一直达到圆润光泽的理想效果为止。青色画头发、眉毛，朱红点口唇。完成后通上一遍胶矾水，看起来有光泽，还防潮湿。

为使泥塑作品更完美，吕效增又总结出了必须完成的两道工序：一是沥粉，一是贴金。沥粉是用猪膀胱装上铜片卷的嘴子，将盛在里面的胶粉（用胶和老粉、颜色调成的浆糊状胶泥）挤压到需要的地方，形成立体的线、图案等，这与别的塑像师的工艺相同。贴金是等颜色干后，在需要贴金的地方先刷一层桐油。注意要刷严刷准。等到半干，用毛刷将金箔压上，即粘好，再用毛刷扫去多余的金箔，即完成。

传统的泥塑因考虑泥层干湿工艺台复杂，至今已不再完全沿用，有的已被新工艺材料所代替。吕效增在继承传统工艺的基础上，吸收利用现代雕塑工艺，形成了自己的泥塑工艺。塑小型的一般利用黄河泥，因细腻柔韧，塑起来很上手，精密的地方也能达到理想的效果，但塑完后必须将中部的泥掏出，形成空心塑，不然就开裂，另外淄博的瓷土，无锡的惠山泥等，他也常购来塑玩具、福娃娃，很好用但需晾干。他在制铸造模具用的黄粘土中加上1/5的细石英粉和少量蛋清或蜂蜜塑小像，用起来很顺手。完成后不需晾干，直接放在电烤炉中烘干，不开裂。塑小像时，取适量的泥塑泥，用手揉好，根据物像的动态，先捏出大型，然后用手和泥塑刀进行刻画细部，然后压光，整理完成。塑大像如在所在确定位置塑，可采用传统塑法，则先立骨，绑草等再上大泥细泥等，直到刻画完成。如果工期很短，根据客户要求采用石膏和树脂。如轻型综合材料像，是用木条根据像的特点打好框架，用5公分厚的泡沫板封好内部空间、用特定速凝胶与珍珠粉合成的珍珠泥，随和随塑，时间性强，要有娴熟技巧。塑出像的基本行，谨慎地用自制的刀、锯、刮等工具，对五官、衣纹等部进行刻画。接着在像上涂一层薄而均匀地胶与粉调制的料子，干后磨光、上色。颜料主要是采用丙烯颜料和水粉颜料等，但须自己根据要求进行加料、调制。最后沥粉、涂金（或贴金视客户要求）。

吕效增用上述工艺塑出来的塑像、工艺品等体大而轻，坚固，不开裂，不褪色，解决了搬运、保存及环境限制等一系列问题，很受广大客户欢迎。这不过是吕效增所创众多工艺中的一项，他对此并不满足，现正在进行新的泥塑工艺的研究和探讨，将吕家泥塑发扬广大，为社会、文人民造福。

【作者简介】魏佑湖：字，子昱，号清荷堂主人。曾用笔名:闲云。中国作家交流协会会员，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，省散文学会会员，省报告文学学会会员，济南市明湖诗社会员，市作家协会会员，市文学艺术评论家协会理事，市吴伯箫研究会理事，莱芜区散文学会副会长、诗词楹联协会副主席。原莱芜市文史馆馆员，莱芜区人民陪审员。在二十余家报刊杂志发表作品，被《齐鲁文学作品展》收入，曾荣获“全国散文评选”一等奖，“吴伯萧全国散文”大赛理论奖。有多篇散文、诗歌获省以上奖。著有文集《鱼跃莺飞》、诗集《山音海韵》、《清柳河溪》，散文集》《文心菏境》、《杖藜行歌》。