《论语悟道》国学专题连载系列之六十三

作者：康金印   主播：李鸣

    泰伯与5一8
    5，曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀:人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣:出辞气，斯远鄙倍矣。迈豆之事，则有司存。”
译文:曾子有了病，孟敬子去问候他。曾子说:“鸟将死时，它的叫声就悲哀；人将死时，他说的话就善良。君子看重的待人接物之道有三点:调整好自己的容貌，这样就能使自己远离粗暴轻慢了:端正好自己的脸色，这样就能使自己接近诚信了:出口就说出有文采的话来，这样就能使自己远离鄙陋了。祭祀宴饮使用笾豆之类器皿的小礼节，自有专管的官吏在那里，不用去管。”
点评:本章写曾子临终前给探望人留遗言，为了引起重视，他先以鸟作比，说自己的话是“善言”，然后说出他一生总结出的几点为人处世之道:君子每天要调整好自己的容貌、君子每天要端正自己的色、君子每天要做到说话有辞气，还要善于抓大放小。这样才有利干处好人际关系，有利于工作有成效。有人认为，一个将死的人，还在如此关心着别人，可亲可敬。但是，对他的话的“重要性”，也有人鹅
出质疑，认为让人“大失所望”。(见《论语钩沉》190页)

6.曾子曰:“以能问于不能，以多问于寡:有若无，实若虚犯"而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
译文:曾子说:“有才能的人却去问没才能的，知识多的人却去问知识少的:有的却像没有的，充实的却像空虚的，有人冒犯他也不计较。从前我的朋友曾经这样做过。”
点评:本章曾子谈什么叫“不耻下问”。人们通常把“不耻下问理解为在上位的人问在下位的人。这里曾子做了补正，他说还应包括“能问不能”、“多问寡”。曾子还指出能做到“不耻下问”的前提是要有谦虚的态度，有若无、实若虚、犯而不较，不然人家不会教你。曾子还树了一个“吾友”做榜样。按这样的态度、方法、榜样去“不耻下问”，能成效不好吗?曾子所述“不耻下问”，是对孔子学说的补充使其内涵更全面、深刻。《东坡题跋》中有两个小故事。一个说画家戴嵩画了一幅斗牛图，用玉轴装裱好，视为珍品。一个牧童见此画却大笑说:“牛斗力时，尾巴夹在两股间，画上的牛却摇着尾巴，不像不像。”另一个故事说黄荃画了一幅飞鸟图，颈和足都伸展着，有人看后说:“飞着的鸟，要么是伸颈缩足，要么是伸足缩颈，没有足、颈都伸都缩的。”两个故事说明，即使是名家，向无名之辈“下问”也是必要的，因为他们有丰富的实践经验。

7.曾子曰:“可以托“六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与?君子人也。”
译文:曾子说:"可以委托他代管六尺高的孤儿的人，可以把百里
点评:本章曾子指出三种人可称为君子，一种是可以托孤的人，第二种是可以把国家命脉交给他的人，第三种是在危难面前不改志向、不怕献身的人。这三种人在关键时刻的表现与平时修养是分不开的。学君子，不是模仿其壮举，而应把力量下在平时的修养上。《论语》中
君子人格内涵丰富，仁义礼恕信无所不包。

8.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
译文:曾子说:“读书人不可以不心胸宽大、意志坚忍，因为他们责任重大而要走的路很遥远。把实现仁道当作自己的责任，这担子不是很重吗?追求仁道理想到死才停止，要走的路不是太远吗?"

点评:本章曾子先提出“士不可以不弘毅”这一观点，然后说明理由是“任重道远”，紧接着又对所提观点和理由进行具体分析:身担“行仁”大任，任务很重;这任务不是一朝一夕就可以完成的，要走的路很长，要终生奋斗，所以又是“道远”的;既然任务又重、道又远没有好的毅力是完不成的，所以要“弘毅”。曾子的这段话，体现出他对国家、人民的“责任感”特别强。以行仁为己任，不是只关心自己难能可贵。儒家文化传统中非常重视个人的社会责任，顾炎武所说“国家兴亡，匹夫有责”这一格言，就是对这一责任感的高度概括。这与西方文化强调个人利益至上明显不同。本章是国学光芒四射的一章这正是今天要学国学、用国学的原因。