《论语悟道》国学专题连载系列之六十二

作者：康金印   主播/梦雨

     八 泰伯1-4章

      1子曰：“泰伯＂，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

    译文：先生说：“泰伯他可称品德极高的人了。他把天下多次让给弟弟，百姓不知该用怎样高的品德称赞他呢！”

      点评：本章说是太伯让君位才使周朝历经三代一统天下，品德高、对国家贡献大。太伯的礼让精神已经滋润中华民族两千多年，从君位的禅让到民间的礼让层出不穷，在某些历史阶段即使出现道德滑坡，能守住“礼让”之风的人仍然大有人在。中华文明礼让之风是任何邪风都压不住的！

     2.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

    译文：先生说：“谦恭要是没有礼就辛劳不安，谨慎要是没有礼就畏缩拘谨，勇猛要是没有礼就会闯下祸端，直率要是没有礼就造成尖刻刺人。”

    点评：本章谈“礼”对“恭、慎、勇、直”都有调解作用。“恭、慎、勇、直”本是美好品德，但没有礼的调解往往产生负面效应“劳、葸、意、乱、绞”。“恭”得过度，见人就点头哈腰，使人感到劳扰不安，自己还落个“虚伪”的臭名，依礼而恭就避免了弊端：初当司仪要谨慎，有点怕，没有礼的调解，就会变得缩手缩脚，按礼仪程序步步走，就成功了；边防值勤，光勇敢不行，要闯祸，按涉外要求的礼仪做就避免了闯祸：给人提意见，光会直来直说不行，会激化矛盾，按谦敬之礼委婉表达，就能避免闹僵。

    3.君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

  译文：君子厚待父母，那么百姓就会兴起仁爱之风；君子不舍弃旧友，那么百姓就不会淡漠人情。

    点评：本章说孝亲爱友对社会仁爱之风的形成有极大促进作用。这就是从我做起，发挥表率作用，正社会风气。榜样的力量可能引起社会的连锁反应。但是，如果使孝亲爱友离开感情层面，转移到以权为亲友谋私上，社会影响就极坏了，正如魏征说的“独私故人”，“恐人人皆恃恩私，足使为善者惧”（《资治通鉴》卷一百九十三）。朱元璋曾下公文找一起种田的老友田兴。田兴就是不出来见他。朱元璋换用大白话写信说，我不是用皇帝名义找你，是用老朋友身份找你，“你不来你没种！”这回，两人愉快相见、欢好叙旧了。几天后田兴回家，并没留下做官。这是“故旧不遗”的一个范例。（据《论语别裁》）

     4.曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。而今而后，吾知免夫，小子！”

     译文：曾子有了病，召来学生们说：“揭开盖我脚的东西，看看脚怎样了；揭开盖我手的东西，看手怎么样了！《诗·小旻》上说“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰＇。这正是我此刻的心情。从今以后，我知道免于得病的重要了。（你们要记住）孩子们！”

    点评：本章写曾子大病时的心情与感悟：“心情”是战战兢兢，畏惧得病；“感悟”是从今以后知道不得病的重要，一可免受痛苦，二可免父母为己忧心。曾子让看手脚，是查有无和伤否，他认为“身体发肤受之父母”，毁伤是不孝（《孝经·开宗明义章》）。在《大戴礼》中，曾子的弟子说他的老师认为，儿子把身体“全而归之（完整无缺归还父母）”才算孝。曾子是个大孝子，有此孝道观不足为奇，但今人不足取，为国为民不拒劳心乃至献身，才是大孝，才合今之孝道观。