诗礼传家话邹堂

  郑志伟 / 文

            一、

惠风轻吹，温柔地抚摸着肌肤，已经没有先前春寒料峭的感觉。去年冬天，全球疫情未平，寒意飕飕，探春的步伐，却迟迟不动。 

该是赏梨花的时候了。这也是给妻子“三八节”最好的礼物。美好的事已经错过太多了，比如，坪上赏梅，南溪油菜花，还有某地的风铃木等等…… 刚好朋友发来地都仙埔狮山梨园的位置，于是拉上妻儿，来一场说走就走的旅行。 

顺着导航来到地都镇政府，沿着边上的小道寻找过去。路上，偶有梨树指引，很快，车已经上了小山坡。只见眼前是一片迷人风铃木 ，靓丽的明黄色给这个春天带来欢快与喜悦。

这是一个三岔口，往上是一片片梨园，风铃木就种在镇政府后面的小道上。

放眼望去，黄色在枝桠上铺开，像水彩画洇染出来，只有花朵霸占着枝头，地上黄色的落英，既可错觉成水影。身着红装的妻子，吩咐儿子帮她拍照，跟春天抢色彩的女人，美得耀眼。

“拍完照就上去看梨花啦！” 我催促着，黄色风铃木只是刚拉开赏花的序幕，不可以花费太多的时间。

 果园的门敞开着，入门便瞧见一棵棵开花且又长着嫩叶的老树，梨园中撑起雨伞摆设着茶座，门口有一些砖窑土灶。人们三三两两穿梭在梨园中，有汕头话音，也有揭阳话音，梨园已是周边城乡的人民踏春野炊的好地方了。

 我细看梨园，地是沙土质的，梨树的株距比较大，一棵棵地伸展到坡地，蔓延上小山坡，小山头白茫茫的一片，岭南也有了“雪景”。 

枝头探出的花朵象茉莉一样素白，却没有香味，只有红色和浅绿色的嫩叶相伴，有些花朵刚开不久，花蕊是粉红色的，老些的花蕊像撒着点点黑芝麻。门口的梨花一团团一簇簇，次第而开，并不是太繁盛，有些已经结了小果。

 妻子跑到另外的梨树下拍照，那三四棵梨树开得正好，满树雪白，像风铃花一样炫耀色彩，在梨花的陪衬下，妻子的红妆更引人注目。 

这里的梨树枝桠杂乱，旁枝横错，四面展开，每棵大约占地五平方米。有些梨树剪去枝叶，枝头包扎着薄膜袋，里边也有细枝嫩叶生长出来。我借机考一考儿子的功课来，“我知道啊，是嫁接，生物课教过。”看来，园中的梨树不只一个品种。

我们走进梨园的茶座，园主在推销当地特产“邹堂梨脯”，功能主要是：清凉降火，润肠健脾，化痰止咳。

 主人招呼我试喝梨脯水，跟我介绍这是邹堂的特产，梨树已经有四百多年的历史了，是祖先郑旻明朝万历年间从四川苍溪移种而来，以前邹堂十八乡皆有种植，现除仙埔狮山已鲜有了。

 苍溪雪梨历史悠久，陆游在《怀旧用昔人蜀道诗韵》中已提到。古时苍溪雪梨便是名优品种，当作贡品，有“贡梨”美誉。邹堂青皮梨有史可查，根红苗正。 梨脯是主人自家果园生产，百斤鲜梨大约制出十二斤成品，经晒干后再蒸煮，产品都陈放四年之久，有“唐山土羚羊”的称号。

想起之前有朋友问我是否是“邹堂郑”，告诉我地都郑为大姓氏，于是我与老人家论起辈序来，“朝锡熙良，际会永康”确是能排上辈序，老人家还少我一辈。此时，群友看到我传的梨花照片，邵长权老师询问梨花的盛况，说要制作视频。郑紫云老师跟我说乌美是她的娘家，可以到“郑氏祖祠文化馆”参观。想到水木还可源本，而我家出祖地却不明，邹堂是同姓同宗，便想做一个了解，于是携家人探寻邹堂乌美祖祠。 

            二、 

进入仙埔乡牌坊大门，“太子同䆫（窗）”、“大廷首举”的牌坊，这是明成化年间邹堂十世祖的故事。

 沿着悠静的村道蜿蜒前进，沿途村庄显现出一种古典气息，我一直想探访潮汕的古建筑，弥补对本土文化的不足，今天是一个美好的邂逅。

 远处的桑浦山脉呈西北东南走向，层峦叠嶂，秀丽灵气。南北向的村道犹如一条匍匐的长龙。明清两代的建筑保存较好。巷道井然有序，旧式潮汕民居“下山虎”、“四点金”随处可见。

车窗外，古榕树和池塘缓缓闪过，它们是潮汕乡村的灵魂，相连的乡村一一掠过眼前。邹堂共有十八乡，同姓同宗并连形成，有“邹堂龙”之称。

池塘想必是生活中的必需吧，据说也有“风水学”的思想，现在的年轻人是不太了解了。潮汕人的祖先在置乡时都先种上榕树，代表乡梓之情，也是人们心目中的神树，果然所到之处，皆可见到树下的“土地爷”。

 我们在枫美古庙前停了下来，我并没有细看榕树的树龄，总之是华盖如伞的古树。榕树下的古庙门庭宽阔，坐镇庙里肯定不是一般的地头伯公。只见庙门敞开着，神明一直在关照有精神需要的人，而我只是一个游人，在旅程中喜欢探索民俗与信仰。

从碑文介绍中得知这是“真武大帝”和“三山国王”的庙殿 。“真武大帝”在潮汕是释道汇流，佛道相融的，平常简称为“佛祖”，启于宋盛于明，是从中原道教演变而来。“三山国王”却是本土的神明，始于隋朝、显灵于唐、受封于宋，是潮汕人的精神信仰，当然也有神话的传说。

位于乌美村邹堂古庙中的三山国王与其他地方又略有不同——三王公四王妈。二王公有两个王妈，据说是邹堂原住民程员外的独生女指明要嫁给二王公，随后便去世了。程员外将爱女塑像上供，请出之前的王妈，当晚老王妈便哭着托梦给庙祝，邹堂的民众听说王妈显灵，因而便有了“三王公四王妈”。潮汕文化中对发妻是情深不可弃的，家庭观念都比较看重，究竟是神的旨意还是人们的思想使然呢？值得我们深思。 

我们走进古庙，庙宇没有榕城城隍庙那种气派，外形与潮汕各地的神庙也大同小异没甚出奇，但古庙除了碑文记载的“真武大帝”、“三山国王”，还有“太子老爷”和“慈悲娘娘”，乡人叫古庙为“娘宫”，神佛道欢聚一“庙”是很少见到，可见邹堂文化的包容性。

 对于神明的信仰，宋朝遗留的汉民更加祈祷国泰民安、风调雨顺。每年的“社神”、“祭孤”（盂兰节）、“营老爷”等活动，传承宋时古风，乡民怀着虔诚的心祈求着安定团结的愿景。 

走出古庙，到斜对面的古树。郁郁葱葱的古树下，还有碑帖长廊，其中“溪山第一”的碑刻是出自朱熹的手迹，后经查证应属于摹拓。其中有一棵挂着“树龄500年”的“神曲树”，不知跟但丁的著作《神曲》是否有关系。树下陈设着几块石头，有一个石刻的棋盘，而神曲树我却查不清科属，这棵树究竟有什么寓意呢？ 

在神曲树的对面，一座乡亭屹立在池塘边，旁边的橡木树下一块大石头立起了“邹堂”的村名。

继续沿着汕头方向前进，沿着蜿蜒的乡道体验着乡村的幽静，近处能明显看到祠堂的名号，远处也可判断出一座座庄严肃穆的祠堂，隐约感觉到邹堂郑氏是名门望族 。

 又望见一座牌坊，榕树枝叶相接，有六七棵，树龄都是几百年，这次却不曾见到树下的神明庙宇，石头标志着“邹堂郑氏祖祠”。我把车泊在树下，看到“邹堂乌美古村游览路线图”，根据图中介绍知道有不少的祠堂，“邹堂古庙”仅是这古村落文化的一角。 

牌坊上书写着“科第世家”和“诗礼传家”，对于爱好舞弄点文字的我来说，更觉得心有所属，又因同姓，我把牌坊，古榕，透过古榕垂落的须根看到的石埕和古村，以及之前的古庙的照片上传到家族群中，看到信息的堂兄相约下次一同来访。 

此时，天空飘落起霏霏春雨，邵长权老师发来观赏梨花的视频。白色的梨花在雨中飘落，片片飘落的花瓣楚楚可怜，一把油雨伞，三几个身着汉服的游人，让梨园显得古韵十足，也让古村中的我们留连忘返。

 时光在静谧的村庄流淌，一些未能细看的地方，只好期待下次重访。

      三、 

我从揭阳市区过来，堂兄与叔婶一行十几人从惠来老家相约而来。 

上次来访像是浮光掠影，并没足够地了解，事后才知邹堂有着悠久的书香气息，乡名出自唐朝诗人李峤其诗“汉室鸿儒盛，邹堂大义明。”

 “邹堂”含义正是：子孙后代深明大义地传承和发扬邹鲁之风。这个传统可追溯到“五代四登科”，追溯到“诰封兵部祠”，追溯到“大廷首举”，追溯到“父子明经”……一处处的古祠碑坊无不说明邹堂是赫赫一方的诗礼之家。 

站在榕树下，我陷入了沉思。古榕树根植在这片热土中，成排相连，并没有鸡犬相闻，路过的村民也不见喧闹，村庄沉浸在宁静之中。绵延成排的“邹堂龙”，如果没有“诗礼传家”的馨德，又如何能做到呢？ 

我们一行找到“邹堂郑氏历史文化馆”，新楼没有人，村民告诉我们沿着乡道可以到达祖祠，“邹堂郑”黄色醒目的旗旌随风飘扬，指引着我们过去。

 路过“坦斋公祠”，它隐身在古屋之中，残旧，不显眼。倒是新立的石碑，黑芝麻石书写着闪光金字——“第九批广东省文物保护单位”，才让我回过头来确认，却让我心存疑惑。

 我们循着小径向前约两百米处，看到了旗杆立在旷埕上，一只神采奕奕的麒麟扑向眼眸，心中为之一振。

祖祠显得森严肃穆，向前俯视中才知道是依山而建的，牌坊中“科第世家”四个蓝色楷书大字遒劲有力，石柱斑迹暗黑，这个牌坊才是之前的古迹。 

石牌坊是二层式石基，三门四柱全石结构，石柱顶端小石狮屹立相望，中柱间有石雕的貔貅神兽，匾额两侧美观精致的鳌鱼图，各有寓意。

 最让人记忆深刻的是“麒麟照壁”，一是色彩，二是品位。 照壁在中国建设中经常使用。按照古代的风水理论，照壁正对大门，有屏蔽作用和烘托家居气势。 

祠堂建筑中的照壁，更讲究藏风生气，产生庄重、森严、神秘的气氛。 潮汕祠堂多用吉祥动物来做照壁，挡住煞气，一般用麒麟、雄狮、仙鹤、大象、梅花鹿、龙、虎等图案。在礼制森严的封建时代，采用“麒麟照壁”的必须家有官阶。

眼前的照壁是一幅栩栩如生的“麒麟望日”图，采用潮汕特色的瓷塑嵌瓷艺术。青蓝色的麒麟三足下跪，金色的鳞边白色相间，尊贵典雅；身上和尾巴用喜庆的大红色描边；头部上仰，触须飞扬，金色的独角，黑溜溜的眼睛望着烈日，张开着大口，飘逸活泼、充满生机。青天白云之中，还藏着八仙的法器，称为“暗八仙”，我们知道“八仙过海”就是靠这些法宝帮忙的，寓意万能，顺心如意。而我数来数去却只得七件，不知在哪里算失。

照壁除了“麒麟望日”图，右边用“高山流水松鹤图”寓意延年益寿，儒雅权贵；左边用“仙鹿梅花图”寓意加官进禄，吉祥如意。 

祖祠外面的牌坊和照壁，便体现出邹堂乡一派仕宦的家风。

我们一行进入祖祠参观，族老相见分析着辈序，我家因族谱出现“寒谱” ，历史原因以致我们还无法确定出祖地。水木还可源本，我们在多方探寻着。

祖祠从明朝初年始建，至今已逾六百年，后经邹堂郑氏子孙多次修整。青色的琉璃瓦盖顶，梁柱为穿斗式混合梁架结构，保留了明代古建模式，相比外表嵌瓷的近代风格更显得庄重静穆。明代建设的柱基座和大圆柱、方柱又具有极强的抗震作用，不得不令人感叹先人精密的技能。而后期重修，梁架之间又展现清朝和近代精工细琢的工艺特色。 

祠堂文化是中华传统文化的重要载体，其建筑艺术、书画艺术、雕塑艺术，都承载着古老中国的传统文化；传统道德的教育，又在默移潜化中规范社会的风气，良好的家风激励着人们的进取精神，促使民族进步。 

我们从祖祠出来，又参观了潮汕的老厝。“明经第”、“下山虎”、“四点金”、“四马拖车” 等传统建筑风格，无不阐述着潮汕人的“家观念”。

风从桑浦山吹来，从古巷中穿行，拂动着古榕的根须，诉说着邹堂乡先贤笃学尚行的好品德。

 其实，我对邹堂的了解还是肤浅的，但“诗礼传家”一直激励人心，在这片土地上生活的人们，世世代代去弘扬，传承和学习。

作者简介：

　　郑志伟，笔名老猫，揭阳青年作家协会会员。商旅客人。

　　曾在“华人头条”平台埃及站以开设专栏，多篇文章鼓励海外羁旅的华人，获得好评。2021年约6万多字的散文、诗歌、小小说发表在“揭阳市青年作家”、“摄影与诗歌”、“读者新时代”等网络平台；偶上纸刊和收录入册。