《论语》各章、译文、点评及要点提示
（七）述而25-28章
25．子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
译文：先生说：“圣人我没机会见到他了，能见到君子，这也就可以了。”先生说：“善人我没机会见到他了，能见到有恒心的人，这也就可以了。没有却假装是有，空虚却假装是满满的，贫困却假装是富余的，这样的人难于成为有恒心的人。”
点评：本章写孔子不得见“圣人”、“善者”，就求其次，向“君子”、“有恒者”学习，表现出强烈的进取精神。孔子认为连“有恒者”也难成的人，是因为他们“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”。孔子对无恒之源的剖析，既是警示自己，又是教育学生。应指出的是孔子过分提高圣人、君子标准，他才不得见。当代的臧武仲是鲁人普遍称为圣人的人，孔子只承认是智人、成人。这种现象反映了孔子的自负与自谦并存，似乎自负占主导地位，《史记.孔子世家》的末段，孔子自比泰山、梁柱就显出自负心较重。
26.子钓而不纲，弋不射宿。
译文：先生钓鱼却不用网打鱼，先生射鸟却不射宿了巢的。
点评：本章写孔子重保护野生动物。他不用网打鱼、不射宿鸟，为了让鱼鸟生衍繁殖，有利生态平衡。有人说这种处理人与自然关系的见解“正是当今世界最为稀缺的资源”。一个古人，有这种眼光太可贵了。
27．子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
译文：先生说：“大约有不懂就乱作为的人，我没有这种毛病。多听些道理，选择好的跟他学；多见些事情，而且牢记它，这样求知是比生而知之次一等的。”
点评：本章写孔子主张不懂不乱作、要从多听多见中择优学习。本章谈的是“学而知之”，但不是从书本上学，而是从无字书上学；不是被动地学，而是主动地学。为了给“学而知之”扫清障碍，他还批，判了不装懂。不懂装懂乱作为的人，往往有严重的长官意识，爱搞瞎指挥，
28．互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“人洁己以进。与其洁也，不保其往也；与其进也，不与其退也。唯何甚。”
译文：风俗不好的互乡人很难和他们交谈。一个互乡孩子受到孔子接见，学生们对先生接见他感到疑惑。先生说：“人家洁身自好来求上进。我赞许他自洁上进的诚心，我不保他过去好不好；我赞许他眼前的上进，我没赞成他回去后退步。只不过是这么一件事，为什么绝人太甚呢？”
点评：本章写孔子接见名声不好的互乡人，还是个孩子，表现出的平等待人、以礼待人的精神，让人感动。孔子很看重身处恶劣环境却有上进心的互乡孩子，认为他的上进心应该得到保护，孔子不管他的过去怎样，也不管他的未来怎样，自己只是抓住他的现在帮他进步。这种从现在做起的精神，也是值得肯定的。孩子的变化，可能影响到互乡，这就更应帮他了。
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