《论语悟道》国学专题连载系列之五十四

作者：康金印  主播：书东

《论语》各章、译文、点评及各篇要点提示（七）述而9—12章

        9.子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

 译文:先生在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱。他在这一天还哭了，也不再唱歌。

        点评:本章写孔子在有丧事的人旁吃饭“不饱、日哭、不歌”的表现，显示出他的仁者之心。《礼记》载，古有“吊于人，是日不乐”的礼制规定。有的《论语》注本，“子于是日哭，则不歌”独立成章。

        10.子谓颜渊曰:“用之"则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军，则谁与?”子曰:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也，临事而惧"，好谋而成者也。"

        译文:先生对颜渊说:“使用我就出来做官行道，舍弃我就隐居起来，只有我与你有这种品格。”子路说:“先生统率三军的时候，选谁跟着你呢?”先生说:“空手打虎、徒步过河，死了都不后悔的人，我不与他一起用兵，一定选择临事知道小心谋划而成事的人。”

        点评:本章写孔子表示自己能“用则行，舍则藏”，不愿与有勇无谋、冒险蛮干、没有实行能力的人一起共事。孔子说做“用则行，舍则藏”的人，意在强调要有真本事，不然有人用也行不了，等于在告诫学生要学好本领;孔子说选共事者要谨慎，因为他关系事业成败、生死存亡，必须是理想中人，意在鞭策子路克服冒失等缺点。本章前半部分谈“用”与“不用”应怎样，后半部分承前谈“用什么样的人”。学习前半部分应该特别指出的是，孔子对颜回说“舍之则藏”，而且把自己也拉进来，意在安慰始终没人用的颜回，使他面子更好看些，并非真有藏的意思。今人学习这一部分，千万不能拾古人的垃圾，遇到升迁等不如意的事时，就以消极的“藏”来对待，要知道后退是没有出路的。学习后半部分，应特别强调的是，孔子所说用有实行能力的人这一原则并无错，错在认为子路是“暴虎冯河”之人。孔子两次要应公山弗扰、佛肸之召，都是子路劝阻，才没有贸然前往，不然后果严重。遵守正确的用人原则重要，防止误判、用准人同样重要。

        11.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之：如不可求，从吾所好。”

译文:先生说:“商业财富如果可以妄求啊，即使让我做拿鞭子在市场守门的人，我也愿意干那差事;如果不可妄求，我还是从事我喜欢干的事。” 

        点评:本章孔子自道财富观、择业观。其财富观是“可求则求”什么是“可”呢?即合乎道义的。在本篇16章他曾说“不义而富且贵，于我如浮云”，在《里仁》中说“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也”。孔子的“择业观”是“从吾所好”。他好什么呢?他“好古以求”，他好“传道授业解惑”。孔子为何说富贵不可强求呢?因为他所处时代，富贵由是否出身贵族来决定，出身是无法强求的。虽然当时世袭制度已松动，但还没有废除。孔子说不可强求，意在教育学生安贫乐道。

        12.子之所慎:齐、战、疾。 

        译文:先生所谨慎对待的是:斋戒、战争、疾病。 

        点评:本章孔子自道所慎是“齐(斋)、战、疾”。因为“斋”是为祭祀，事关忠孝大义;因为“战”事关国家存亡、人民生命财产安全;因为“疾”事关国人生死存亡，也影响国家兴衰。这么重大的三件事能不“慎”对吗!除“齐(斋)”外，“战、疾”仍是今人应面对的问题，关心国防，爱护环境防污染，是每个公民应尽的义务。