旮旯闲话（481）

一一传统文化里的人

文：杨忠敏

​      在中华文化中，人是大写的人。这是东方文化，特别是中华文化有别于西方文化最显著的标誌。         

    天地人为一体。天含四象日月星汉，天有四时春夏秋冬，天有四态雨雪雷电，如此等等。百般天象会有万般地征相应，江河湖海涨落，山川平原的丰欠，无不是以地物应天象。人在其间，天灾人祸，生老病死，福祸相依，有无相生。天地人相依相偎，天人感应。形成了一个大一统的自然生态体系。

   南北饮食习惯，东西生活习俗，都是天地造化。人在其间，如果脱离天域地理，就无法解释一方水土养一方人，更难以解释人文心态的种种现象。

    以中药中医为例，这样见物先见人，以人为本的哲思见解，表现出恢宏、精巧、深奥而严谨的人文观。

   从神农尝百草的神话传说，到李时珍编写近二百万字的《本草纲目》，中药历经万千年的摸索尝试，终于在明万历年间有了法典式的依据。它探索出自然界可维持和支撑人类生命体系的自然资源，为中华民族的繁衍生息提供了科学的依据和坚实的保障。        

   中医启于原始社会，到春秋战国时期已经形成完整的中医诊疗体系。《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》这些中医典籍，以天人合一和辩证施治的基本理论和实践原则，突现了中医经天纬地与博大精深的特征。中医视表而探里，剖根而求源，寻标而治本的施治方略，足见古人的睿智和智慧。

    由此可见，中华文化始终萦绕于心的问题只有一个：人类在宇宙空间如何塑造自我。这也是天人合一命题要解决的核心问题。

   现如今网络上有关怎样做人，怎样做事，怎样出类拔萃的文章汗牛充栋洋洋洒洒，这些絮絮叨叨舍本求末的见解，无非是把人性、人格和人品当商品去拍卖。许多人就是在这般精密精巧又精细的自我设计中，丢失了自我。文明史告知世人，只有天地之间，才能容纳下一个人字。任何精思妙想，都是枉然。        

   中华传统文化就是这样锲而不舍地寻求着在天地间如何安顿自我、安顿人生、安顿人类。道家讲做个真人，随遇而安，随机而为，无为无不为；儒家讲做个圣人，不虚度年华，有所担当，达则兼济天下，穷则独善其身；释家倡导做个善人，以善德关顾天下，以善行照顾众生，以善为料理日常。        

   中华文化用真人、圣人和善人来阐释天地人这三才之中的人，以如此标准来规范人生，应当说是超越了现实的束缚，让人在更广阔的天地间寻求自我、塑造自我、完善自我，从而实现人对自我的不断超越。

    这就象中药中医一样，秉持着治本之策。

作者介绍

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   杨忠敏，1950年出生，共和国的同龄人，经历过时代的风风雨雨。就个人来讲，沐浴着共和国的阳光，走过人生一段又一段里程。