《论语悟道》国学专题连载系列之五十二

作者：康金印  主播:牧歌

《论语》（七）述而1-4章

        1.子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

        译文：先生说：“传述古代文化并未创作，诚信好古，人们私下拿老彭比喻我。”

        点评：本章孔子谈自己对古代文化的态度、做法及研究成果。孔子曾刪《诗》《书》、定《礼》《乐》、赞《周易》、修《春秋》。人们尊称经他整理的这六部书为“六经”，称其他解释经义的文字为“传”。孔子把“六经”作为教本。《六经》是中国最早的成体系的教材。范文澜说：“孔子整理《六经》有三个准绳：一个是‘述而不作’，保持原来的文辞；一个是‘不语怪力乱神’(《论语。述而》)，删去芜杂妄诞的篇章；一个是‘攻（治）乎异端（杂学），斯害也已’(《论语。为政》)，排斥一切反中庸之道的议论。所以《六经》从形式说 是叙述旧文，从整理的准绳和经义的阐明说 是创作新意，述与作是不可分的一件事。”(《中国通史》170页）人们用活了八百岁的老彭比喻他，是说他知道很多朝代的事，这是成果大。俗话说“无古不成今”,“述”的功绩也是不容小看的。正因其“述”，他成为夏商周三代文化的总结者，成为中国文化的启后者。孔子向往尧舜禹时代具有“大同”特点的社会，“向往”又成为他传扬那时期文化的 动力。

        2．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

        译文：先生说：“沉默不语地记住所学知识，努力学习从不知满足，教诲别人从不知疲倦，这些对我来说有什么难呢？”

        点评：本章孔子自述“默识、不厌、不倦”分别是他的学习方法、学习态度和教学态度。它们对中国教育思想的形成和发展有很大影响，至今仍是人们治学的座右铭。

        3．子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

        译文：先生说：“品德不去修养；学问不去研讨；听到合道义的事，不能把注意力转移过去赶紧做；存在不好的地方，不能抓紧改正。这些都是我忧虑的。”

        点评：本章孔子谈经常忧虑的四件事是“德之不修、学之不讲、闻义不徙、不善不改”。我们从中可见其师德高尚。“所忧”即“所望”，他希望学生加强品德、能力的培养。这些都是为社会服务不可缺少的。孔子是个救世主义者，他所忧的是“人文文化迷失的后果”，“文化的根挖断了 就会陷入万劫不复”，比亡国都可怕。（南怀瑾）

        4.子之燕居，申申如也，夭夭如也。

        译文：先生闲住时，容貌舒畅极了，满是和气欢喜的样子。

        点评：本章以学生的视觉写孔子闲居时是舒畅欢乐状态，轻松而不放荡。