第八篇：泰  伯

                   民主的幻想

       我们说这一篇讲述的核心是“官德”，而且，这个“官德”的核心价值理念是“公天下”。因此，开篇第一章就为我们树立了泰伯这个政治人物的典范，并围绕这一中心，重点论述了为政者应具备的道德修养及为政的操守、人品的追求，接下来的四章，是通过孔子对其极力推崇的历史上所谓的尧、舜、禹“三代圣王”的道德及其政权形态的评价，对本篇中心意思做了一个全面的总结，进一步表达了儒家 “公天下”的社会理想和企图通过为政者的道德自觉来实现民主政治的幻想。

【原文 8·18】子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉！” 

       巍巍，即崇高、高大的样子；舜，即传说中的圣王。传说远古时代，尧将王位禅位给舜，舜后来又禅位给禹。禹，是我国有文字记载的第一个政权——夏朝的第一个国君。 

       与，本意应当是动词“给与”的意思，这里引申为“争取得到”的意思，可当“夺取”来理解。“不与”就是“不是自己争取得到”之意，即“不是争夺”的意思。这一章翻译过来就是：

      孔子说：“多么崇高伟大啊！舜和禹的王位，不是自己争夺得到的！” 

      “不是自己争夺得到的”哪是靠什么取得的呢？不言而喻，是靠自己的道德获得天下人的拥戴而取得的。 孔子的这句话，应该是针对当时社会混乱，各诸侯国普遍政局动荡，弑君、纂位者屡见不鲜的现实状况而说的。

       现在的问题是，有道德的人就一定能获得统治地位（包括各级治权）吗？当然不是的，必须要有一个能使有德有才者获得为政之权的机制，这个机制就是由圣王尧所开创的政权“禅让制”，所以，接下来的一章就重点赞扬尧的伟大：

    【原文8·19】子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎！其有文章！”

      尧，是远古传说中的圣君。被孔子极力推崇标榜的“三代之治”始于尧。尧以前的社会是什么样子？尧的王位又是怎么获得的？这虽无确凿历史文献记载，但从         《史记·五帝本纪》中，我们大约可知，尧的祖先黄帝的王位是从神农氏手中夺过来的。司马迁说，当时神农氏统治日渐衰落，蚩尤氏作乱，轩辕就率领部族帮助神农氏评定了蚩尤氏，后被诸侯（氏族部落）拥立为王，是为黄帝。此后又不断有部落叛乱，都被黄帝一一平叛。现代历史学家告诉我们，尧以前的社会是一个氏族部落社会，部落的首领大约和我们现在看猴子等高级灵长类动物世界一样，是靠“力”的征伐来取得的。黄帝成为部落的首领以后，在王位的继承上实行了“血缘世袭制”，解决了统治权的归属问题，结束了人类为争夺统治权而进行的血腥杀戮的残酷局面，这无疑是人类政治史上的一次文明进步。尧就是靠这个世袭制获得了最高统治权——王位。

         前面，我们讲过，世袭制虽然解决了政权的归属问题，但却将天下归于一家一姓所有，并不符合人类的愿望。到了尧的时代，随着社会生产力的发展，“公天下”的愿望和要求更加强烈。尧的伟大，就是顺应了这个潮流，建立了选贤禅让的政权传递制度，将王位不传于子而传给了具有圣贤之德的舜，将人类引入了理想化的“大同”社会。这种政治制度虽然是原始朴素的，但却是真正的民主制度！孔子认为，这是人类政治文明的巨大进步，而这种进步主要源自于尧的圣德，因此他说：尧，是多么伟大的一位君主啊！并且一连用了“大哉”、“ 巍巍乎”、“荡荡乎”、“ 焕乎”四个形容词来赞美尧的伟大和圣德。

        “则”是效法的意思，可翻译成“象……一样”，“ 巍巍乎，唯天为大，唯尧则之”，意思是说，自然界最为崇高、胸襟最为博大的就是天，只有尧的圣德才象天一样崇高、伟大。 “荡荡”是形容词，无比广大的意思，“荡荡乎，民无能名焉”，是说他无比广大的圣德，百姓都不知道该用什么语言来赞美他。“巍巍乎，其有成功也”即：他建立的功绩是多么的伟大啊！ “焕”，即光辉。“焕乎！其有文章！”就是说最光辉的成就是他建立的以“公天下”礼仪制度开启了中华文化的文明历史！所以，这一章翻译过来就是：

         孔子说：“多么伟大啊！尧这样的君主。最崇高、伟大的莫过于天，只有尧的圣德才象天一样的伟大！他无比广大的圣德，百姓们都不知道该用什么语言来赞美他！他建立的功绩是多么伟大，他制定的礼仪制度又是多么光辉啊！”

       这一章集中反映了孔子的社会理想和对民主政治的幻想。在孔子看来，世袭制是人类政治文明的倒退，礼乐崩坏则是对传统文化精神的践踏。只有重新构建传统文化的精髓，树立“公天下”的价值理念，才能拯救春秋的病态社会，结束诸侯攻伐的混乱局面，使天下归于仁道，因此，他才不遗余力的周游列国，鼓吹仁道、德治，自觉担负起了文化复兴先驱者的角色，栖栖遑遑，知其不可为而为之！

【作者简介】史永峰，笔名冷梦良，职业警察民警。眼晴不大，却还好眯起来看世间万象；一介武夫，读过几本古今圣贤，就附庸风雅，陶醉于红尘风声雨声，发书生之感慨，在报刊和新媒体上偶有片言只语，也获得过一些奖项，出版有专著《论语通俗解读》和一个杂文散文集小册子《阿Q重返人间》，参与过人民日报出版社的图书编写，担任过光明日报出版社的特约编辑。现为陕西省作家协会会员、陕西省孔子学会会员、中国孔子基金会宝鸡孔子学堂客座讲师、宝鸡市孔子研究会副秘书长，宝鸡市传统文化促进会理事、讲师团讲师，宝鸡市作协会员、宝鸡市文学创作学会副秘书长、学术部部长、宝鸡市杂文散文家协会会员。平生追求“朝闻道，夕死可矣”的夫子之训。