中华文明
上下五千年建立起以
【 仁义礼智信 】
为核心要素的
道德基础
一言蔽之
归根究底皆从
【 诚 】上出发
又从【 诚 】
上落实•所以说
【 诚 】
是社会道德的
基础之基础
【 中庸 】
曰
诚者•天之道也
诚之者•人之道也
由之可见
【诚】
是天道自然
建立宇宙法则的
必备条件
我们伫立天地之间
驰骋原野之中
或闻风雨雷霆
或享云烟俱静
不著物喜•不悲人微
荡荡焉乐在其中
循循乎万象之化
在于殊途同归
慭慭然坠尘不惊
在于道法自然
大观于日月星辰运行
却是中规蹈矩
从未因故而迟返姗姗
小鉴于草木百卉春发秋弊
亦不寻故而蛰伏踽踽
又观鹄燕寒去暖归
何时因季而缺位
诚乃天道之始
由之可见诚乃是
宇宙本质之体现
而非人类社会
品格之专属
百万年前人类从
大自然中缓慢蜕变而来
却在基因中保留着
宇宙原始的朴淳
真实•挚爱的品格
犹如阳光普照大地
雨露滋润万物•大地承载山川
互爱共荣乃宇宙本质
诚之者•人之道也
人与人之间•真情相待
互信共存
诚真是人类赖以生存的
社会基础
这在道法自然
天下为公
的原始共产主义时代
人们共同劳动
尊老携幼•共临风雨
共享福祉
这是宇宙诚挚的人类再现
而文明尚未变质的那个时代
人们不知道什么是
尔虞我诈
也不知道什么是
忘恩负义
诚信是一种自然而然的
社会共有品格
这种自然之诚
不是来自文化修养
也非来自道德教化
更不是来自法律强制
而是一种
人法天地
的天然自觉与自觉觉他
易求无价宝•难得有情郎
大千世界生生不息
人间正道就是交易与互易
自社会私有制产生以来
土地•畜禽•人口
等以及通过强力组织控制
这些财富的权力
都成为
【 野心家 】
的政治目标
谁控制了政权
谁就同时拥有了
社会财富的管理权
反之
谁拥有了财富的控制权
它也会用这些财富去
豢养军队夺得政权
经济基础与上层建筑的关系
在私有制的社会中
渐渐明朗起来
根据社会财富占有的多寡
阶级出现了
有产阶级与无产阶级
有产阶级又根据政治地位的
高低分出若干阶层
王•公•侯•伯•士
的等级制度便出现了
率土之滨莫非王臣
的国王自然处于
政治链的顶端
因此财富与权力
自从私有制诞生以来就
成为人们的追逐对象
权力拥有者或财富占有者
都希望用法律政策
社会习惯等来维持既得
利益者的统治秩序
藏富于民还是藏富于国
天下为公还是天下为私
天地运行万物共荣之象
已经昭昭相告
几千年来权力斗争与
财富斗争
构成了人类发展中
社会斗争的
主要表现形式
为了让被统治阶级认同
或认可既得利益者的
统治秩序
保持社会稳定
统治者一般采用三种方式
一是统治者示弱即
【 让利于民•藏富于民 】
既财富分配的相对合理公平
原理是
【 民可载舟•亦可覆舟 】
二是理性教化
即通过宗教
文化•哲学•礼制
艺术等手段
以文化民
三是武力镇压秩序反抗者
通过法律
军队•警察•监狱
等暴力恐吓达到平治
天下秩序井然的目的
人类文明的进步必然
推动天下大同
而人类命运共同体即是
大同世界的前奏初曲
《尚书》曰
无偏无党•王道荡荡
王道政治与权术政治
由之泾渭分明
道者•天下为公
术者•各为其私
近几百年来随着
资本主义的发展
世界财富向极少数人集中
有人说百分之十五的人
占了世界百分之
八十五的财富
故而世界资本财富
与民让利•非常困难
经济基础决定上层建筑
国家政权也在财富者们
之间以政党民主选举的
方式执政
而世界各国的法律
几乎无所不纳
法治力量遍行世界
如果世界各国的
【 理性教化 】
跟不上上层建筑中的
各种流弊就会浸渍民间
维持民间和谐的基础即
【 诚信 】
空间就在挤压中无奈退出
人类诚信重新遁入自然之中
在山泉水清•出山泉水浊
侍婢卖珠回•牵萝补茅屋
摘花不插发•采柏动盈掬
天寒翠袖薄•日暮倚修竹
人类社会能够从宇宙自然中
脱胎换骨地分离出来
人类社会的文明法则必须
【 高于 】
弱肉强食的动物法则以及
多数欺压少数的民主法则
我们知道宇宙自然的
本质就是
【 真善美 】
故人之诚信源于自然本真
当本性被习气挤压时
诚信并没有走远而是被习气覆盖
犹如乌云遮日
这也说明诚信本真
亦不愿与灵魂扭曲者
为伍作伥
天地无为而无所不为
本自蕴诚•道载其中
人类源于天地草
创与自然生化
冥冥之中当承其德
为何总是有人降志降德
以失天地之本乎
《 诚者•天之道也 》
三木秉凤诗文选
【 435 】
中华文明上下五千年建立起以“仁义礼智信”为核心要素的道德基础，一言蔽之，归根究底皆从“诚”上出发，又从“诚”上落实，所以说“诚”是社会道德的基础之基础。《中庸》曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。由之可见，“诚”是天道自然建立宇宙法则的必备条件。我们伫立天地之间，驰骋原野之中，或闻风雨雷霆，或享云烟俱静，不著物喜，不悲人微，荡荡焉乐在其中。循循乎万象之化，在于殊途同归，慭慭然坠尘不惊，在于道法自然。大观于日月星辰运行却是中规蹈矩，从未因故而迟返姗姗，小鉴于草木百卉春发秋弊，亦不寻故而蛰伏踽踽，又观鹄燕寒去暖归，何时因季而缺位！诚乃天道之始，由之可见诚乃是宇宙本质之体现，而非人类社会品格之专属。
百万年前人类从大自然中缓慢蜕变而来，却在基因中保留着宇宙原始的朴淳、真实、挚爱的品格，犹如阳光普照大地，雨露滋润万物，大地承载山川，互爱共荣乃宇宙本质！“诚之者，人之道也”，人与人之间，真情相待，互信共存，诚真是人类赖以生存的社会基础。这在道法自然“天下为公”的原始共产主义时代，人们共同劳动，尊老携幼，共临风雨，共享福祉，这是宇宙诚挚的人类再现。而文明尚未变质的那个时代，人们不知道什么是“尔虞我诈”，也不知道什么是“忘恩负义”，诚信是一种自然而然的社会共有品格，这种自然之诚，不是来自文化修养，也非来自道德教化，更不是来自法律强制，而是一种“人法天地”的天然自觉与自觉觉他。
“易求无价宝，难得有情郎。”大千世界生生不息，人间正道就是交易与互易。自社会私有制产生以来，土地、畜禽、人口等以及通过强力组织控制这些财富的权力，都成为“野心家”的政治目标。谁控制了政权，谁就同时拥有了社会财富的管理权，反之，谁拥有了财富的控制权，它也会用这些财富去豢养军队夺得政权。经济基础与上层建筑的关系在私有制的社会中渐渐明朗起来。根据社会财富占有的多寡，阶级出现了。有产阶级与无产阶级，有产阶级又根据政治地位的高低分出若干阶层，王、公、侯、伯、士的等级制度便出现了，“率土之滨莫非王臣”的国王自然处于政治链的顶端。因此财富与权力，自从私有制诞生以来就成为人们的追逐对象。权力拥有者或财富占有者都希望用法律政策、社会习惯等来维持既得利益者的统治秩序。
藏富于民还是藏富于国？天下为公还是天下为私？天地运行万物共荣之象已经昭昭相告！几千年来权力斗争与财富斗争构成了人类发展中社会斗争的主要表现形式！为了让被统治阶级认同或认可既得利益者的统治秩序，保持社会稳定，统治者一般采用三种方式，一是统治者示弱即“让利于民”（藏富于民），既财富分配的相对合理公平，原理是“民可载舟，亦可覆舟”；二是理性教化，即通过宗教、文化、哲学、礼制、艺术等手段，以文化民；三是武力镇压秩序反抗者，通过法律、军队、警察、监狱等暴力恐吓达到平治天下秩序井然的目的。
人类文明的进步必然推动天下大同，而人类命运共同体即是大同世界的前奏初曲。《尚书》曰：无偏无党，王道荡荡。王道政治与权术政治由之泾渭分明，道者，天下为公，术者，各为其私。近几百年来随着资本主义的发展，世界财富向极少数人集中，有人说百分之十五的人占了世界百分之八十五的财富，故而世界资本财富“与民让利”非常困难。经济基础决定上层建筑，国家政权也在财富者们之间以政党民主选举的方式执政，而世界各国的法律几乎无所不纳，法治力量遍行世界，如果世界各国的“理性教化”跟不上，上层建筑中的各种流弊就会浸渍民间，维持民间和谐的基础即“诚信”空间就在挤压中无奈退出，人类诚信重新遁入自然之中。
“在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”人类社会能够从宇宙自然中脱胎换骨地分离出来，人类社会的文明法则必须高于弱肉强食的动物法则以及多数欺压少数的民主法则，我们知道宇宙自然的本质就是真善美，故人之诚信源于自然本真，当本性被习气挤压时，诚信并没有走远而是被习气覆盖，犹如乌云遮日，这也说明诚信本真，亦不愿与灵魂扭曲者为伍作伥。天地无为而无所不为，本自蕴诚，道载其中，人类源于天地草创与自然生化，冥冥之中当承其德，为何总是有人降志降德以失天地之本乎？
三木秉鳯先生
【世界大同文化传媒】
由三木秉凤先生创建
三木秉凤本名周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是战略学爱好者
在中央十九大精神的指引下
为传承经典文化
延续中华文脉
提升民众文化素养
增强国家文化软实力
三木秉凤团队于
2017年 2月正式创建了
【世界大同文化传媒】
这支网络文化队伍
该团队以弘扬中华
优秀传统文化为初衷
与中央同频
与民族共振
以文化自信促文化复兴
以文化复兴促文化繁荣
以文化繁荣促文化大同
以文化大同促世界大同
自建队以来
不断吸引全国各地
共识之士加入团队
现已有二十多位
主编老师
文章发布于包括
新华网•搜狐网
腾讯微博•新浪微博
都市头条
等多个媒体
欢迎全国各界
有识之士
自愿参与其中
让我们这支文化队伍
不断地发展壮大
让中华文化
光耀四方
三木秉凤先生微信号
www1836307207
《 一炬通天耀寰宇 》
拜读学习
【 感悟随筆 】
齐鲁大地深底蕴
文化古风永传承
月移身影星伴耕
窥研经典为今用
文人职责铭心中
筆锐锋利砥砺行
一炬通天耀寰宇
华夏文化映乾坤
【 感悟随筆 】
如蜂似蝶勤采风
百花香蕊酿蜜浓
春蚕吐丝伴终生
织成云锦御寒冬
炉火纯青淬锦卷
晶莹剔透浴心灵
感恩齐鲁底蕴丰
代代圣贤出无穷
祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
晴空一鹤排雲上•便引诗情到碧霄
拜读学习
三木秉鳯先生诗集
【 感悟随筆 】
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
童年深怀凌雲志
寒窗苦读付艰辛
秉烛夜读览书山
知识开拓锦绣程
学识渊博添双翼
万里鹏程争朝夕
家国情怀胆刚毅
文字飛虹漫天际
松挺泰山接碧日
普照寰宇星光灿
碧血凝珠飛瀑布
润物无声文化兴
华夏文化育娇龍
咤诧风云贯长虹
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
【 作者•编辑制作 】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
换一换
