日新其德    厚积待发

作者/三木秉凤（周凤森）

含云纳雾蓄苍山
凤跃西岐翔九天
日焕其德威五岳
寥寥星火挂霄川

        畜者，德才之积，大畜乃德行、才干、财富及学问的无限储备。要有大畜天下的海量，要有日新其德的毅力，要有十年一剑的决心，要有终生修学的意志，要有服务人民的精神！大道之行，天下为公，敏而惠行，人文皆悦。易经之理，无所不及，上通天文，下达地理， “无极生太极，太极生阴阳”或“道生一，一生二”，中国古典哲学即从“道”开始思考，其几千年发展的哲理基础就是永恒不变“阴阳和谐”，而西方哲学从古希腊哲学起就深陷“阴阳对立”的泥泽圈中。从唯物与唯心对立，宗教与科学对立，民主进程中的多数与少数对立，社会发展中的自然与人文对立，一直到意识形态中的私有主义与共产主义对立，即使竞争、斗争与战争，对立之阴阳也必分出高低胜败。这与东方思想中处理对立双方矛盾的“不战而胜”及“化干戈为玉帛”形成鲜明对比，所以万象“和谐”思想对于西方哲学是个非常陌生的概念！东方哲学建立于“道”，西方哲学扎根于术！从广义讲阴阳、五行及干支学说几乎是一切中国传统古典文化思想的哲学基础。其中太极所生阴阳之道体现了万事万物的本质，阴阳所化五行之动体现了万事万物的运动规律。而宇宙本质及规律即阴阳五行的表现形式具体就体现在干支学说上！从这层意义上理解来讲，阴阳五行学说与干支学说实际为表里关系。“阴阳五行”内行其中，“干支兴衰”表现其外，所以《五行大义》曰：“干支者，因五行而立之。”干支者相传黄帝时期大挠氏所制。“大挠采五行之情，占斗机所建。始作甲乙以明日谓之干，作子丑以明月谓之支”。由此推之干支建立必与阴阳五行学说几乎同步表里。
        《系辞传》曰“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十”，“天数五，地数五，五位相得而各有合”。所以古人以十为一旬，从而匹配日之十干，太阳为干，故以十干纪日。一年之中月亮绕地球十二次，月气流布由之发生十二次循环。月亮为阴为支，故以十二支纪月。干支历法（阴历）作为贯通中华文明历史的生命线，一直沿用到今天依然未绝。其对历史纪年准确性的贡献，以及气流分布及运动规律对中国政治、军事、地理、医学、农业以及周际海洋等之影响举世无双！所以中国的历法在北宋时期有人甚至认为修改为“气历”更准确，毕竟古典阴历中只反映出“阴气”而未反映“阳气”。
         天干从“甲”开始而地支从“子”开始，天干与地支依次序一一对应，从而形成“甲子、乙丑、丙寅、丁卯…直到癸亥”等六十周期。由此可见，由日月地三星形成的阴阳之气每隔六十年在地球循环一次，由之亦促使地球自然及人文每隔六十年发生一次类似的历史循环。历史惊人的相似皆由干支中阴阳气合相近而来，比类取象皆由阴阳气冲推动之故。由尔也就形成了地球自然及社会人文甚至个体命运的发展变化规律。
        大畜之卦。山天大畜，乾下艮上，100111，《大畜》：“利贞。不家食吉。利涉大川”。彖曰：“大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食，吉，养贤也，利涉大川，应乎天也”。象曰：“天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德”。大畜，山中有天在，刚健而止，山畜天也，因止而大为大畜，君子得之此卦，应以大“蓄”而供养天下之贤，故“不家食”就是天下食，畜养天下大吉也。
        初九爻辞：初九。有厉，利已。象曰：有厉利已，不犯灾也。初九，大畜之始，阳居卑微，为六四所畜，既畜便止，若不服所畜继续前进则有险，故利于停止。初九大畜，前进危险，利于停止。
         九二爻辞：九二。舆说輹。象曰：舆说輹，中无尤也。九二，阳刚居中，为六五所畜，犹如轮毂脱离车辆，被迫停止而被六五所畜。九二大畜，车轮分离，及时停止。
        九三爻辞：九三。良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。九三，阳刚居正，敌应上九，然九三及上九皆不愿被阴所畜，故为志同，利于在艰难中并肩驰骋。九三大畜，良马驰逐，利于在艰难中坚守正道，每日训练车马防卫，利于向前进发。
        六四爻辞：六四。童牛之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。六四，阴柔居正，下应初九，小牛头上加之横木以阻其外觝，元吉有喜。九四大畜，在犊牛角上绑缚木牿，牛不伤人，至为吉祥。
        六五爻辞：六五。豮豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。六五，阴柔尊中，下应九二，公猪阉割獠牙，不致伤他，吉祥有庆。六五大畜，阉割过的公猪的牙齿，猪不伤人，至为吉祥。
        上九爻辞：上九。何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。上九，大畜之极，挣脱不畜，自由自在，通衢长天。上九大畜，象天空一样的康庄大道，亨通顺利。

        大畜，乃以山蓄天之象，天性向上，山势压下，故而大畜卦德便是蓄而涵容之德，山畜而天动，寓进先畜，欲动先止，厚积而薄发，这就具备了“穷则独善其身，达则兼济天下”的人文情怀。《序卦传》曰：“有无妄然后可畜，故受之以大畜”。大畜就是以阴凝畜于阳，象征积蓄丰厚，占之此卦勿必反思“德能否配财配位”！易曰：厚德方能载物。大畜之畜不仅为“财畜”，也包括“文畜”，“德畜”，“善畜”，“位畜”。易曰：“善不积不足以成名”，在财富“畜积”之中，厚德之君懂得“适可而止”或者将财畜与天下分享，方是山天大畜之卦的智慧选择。

第十六届“三木秉凤”杯全国大型征文正在进行中……

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一、征文种类：

现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。

二、征文要求 ：

      1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。

     2. 古体诗词类作品限投3首。

      3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。

       4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。

投递要求：

   1. 来稿请发裸文，必须是原创首发，并注明“三木秉凤杯第十六届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

       2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系。

      3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

   征文时间：

本届全国大型征文自2022年元月1日起至 2022年4月底截稿。

 

奖项设置：

特等奖1名：奖金1000元。

一等奖4名：奖金300元。

二等奖10名：奖金100元。

三等奖300名：奖金50元。

鼓励奖200名：奖金20元。

  

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