秀夜萤飞漫北川

流波映倩隐嫣然

尘缘眷眷似无尽

彩焕荣发连理繁

蛊者，本为剧毒之虫。相传古代将百种毒虫共放一翁中任其相互吞噬，最终胜出的毒虫之王便称之曰“蛊“。蛊，通常被巫妖之流用来害人毒物，又不易被人察知，而蛊之引申之义，就是妖言惑众，蛊惑人心。蛊卦，是人类社会发展在经历了大有盛世、谦之继续、豫之欢乐，以及随卦之与时俱进之后，社会早已弊乱丛生。山风蛊，风行受到山阻之后，气闷阴闭不通，邪毛鬼怪开始生长，恶邪内斗，由之产生了蛊。人类社会亦复如是，天下太平久安，人们习于安逸，滋生惰性，闭而生蛊，蛊卦之德就是治蛊之德。人间万理其实就是宇宙道理的“天为人用”，而“天人一”也是人与自然无二无别的浑然一体，故而《道德经》又曰：大制不割。科学道理、哲学道理以及宗教神话中所包含道理，都是宇宙自然大道在人间的别样反射，智者与众不同之处在于“见一知十，触类旁通”。

当今量子科学向人类提出了一个崭新的问题量子纠缠现象，即两个量子之间不管距离多远能迅速进行信息交换，欧美科学家将人与人之间的量子纠缠现象称谓“超心灵感应”，佛教则称“众生有感，菩萨有应”。量子纠缠原理对应易经，就是六十四卦实为三十二个“对卦互应”，具体每一对卦不为“错”卦就为“综”卦。什么是错卦？错就是交错，即本卦六爻皆变为反向之爻，即阴爻变阳爻或阳爻变阴爻。例如山风蛊卦100110，其错卦为泽雷随卦为011001。本卦与错卦之间对应关系义理为其所包含的现象相同而观察角度正好相反，此一对卦象犹如同一波浪推动的底谷与巅峰。例如山风蛊卦中风遇山而止形成风之漩涡，“阻”久成弊，所以蛊卦需要振奋人心，惩弊治乱，理顺风涡。而其错卦泽雷随卦，泽下有雷，波随雷而震动，碧波荡漾，环环涛远，畅通而喜悦，所以随卦则是天下随时，择善随众，两卦爻错则义理相反。
        通过六十四卦中本卦与错卦之间的关系，我们看待同一人生现象及同一功业现象的起与伏、失与得、喜与忧、功与过等等对应信息会在悟性上突然发生质的飞跃，超越人生万象万事的“对立”之面而观察其“一”之面，从正反不同的角度来分析事物外象的发展特征，正如老子《道德经》中有言：“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮福之所依，福兮祸之所伏。孰知其极，其无正也。正复为奇，善复为妖”。宇宙现象的运动规则就是如此，阴阳互为体用，有统一就有对立，有祸临则就有福生，有反对者就有拥护者，所以用“错卦”的眼光看世界万象则会提高我们的视野阔度。

什么是综卦？综卦亦称覆卦或反卦，就是将本卦颠覆而形成的卦，例如水雷屯卦010001，本卦颠倒则综卦为山水蒙卦100010。综卦与错卦有什么区别呢？综卦与错卦之间就本卦来讲，错卦是站在同一现象的相反角度思考问题，其阴阳数量发生相反变化，犹如同一波浪的谷底与峰巅，表现为同一外在现象的两个极端。而综卦阴阳数量没有发生变化而内理正好相反，属于站在同一道理的两端思考问题，例如天火同人卦111101，其错卦为地水师卦000010，其综卦为火天大有，再例如水雷屯卦010001，其错卦为火风鼎卦101110，而其综卦为山水蒙卦。这说明有时现象两端反应的义理与同一义理两端的角度思维，结局也许同一！因为阴阳之变不仅存在现象的变化亦存在支撑现象的内理的变化之中，而内理与外象往往在各自解读上亦非常相似。注意在六十四卦中有八个卦其综卦仍为本卦包括乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚。
        蛊卦。山风蛊，巽下艮上，100110。《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。彖曰：“蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也”。象曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。蛊卦，蛊者，弊事也，惑事也。艮为山，巽为风，风遇山转向，万物散乱之象，需要重新恢复秩序。所以事物弊乱之时，大乱则需大治，方能元始亨通，“先甲三日”，分析革弊前的形势，“后甲三日”，推出革新措施。以根治蛊乱，维持政通人和的大局。

九二爻辞：九二。干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。九二，阳处阴位，上与六五相应，而六五为泰卦母后之位，革除母后留下的积弊，应刚柔适中不可操之过急。九二之蛊，匡正母辈留下的弊乱，要适度变通，不可过分强硬。
        九三爻辞：九三。干父之蛊，小有悔，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。九三，阳居刚位，声势浩大，力量强烈，在散除父辈积弊中，小有悔吝，没有什么大过。九三之蛊，匡正父辈遗弊，稍微有些懊悔，没有大的灾患。
        六四爻辞：六四。裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。六四，柔居阴位，力量薄弱，而父辈留下的积弊杂乱而多，而六四又力不能及，若非及时救治弊端，必有遗憾。六四之蛊，若宽容父辈遗弊，未来必然出现麻烦。
        六五爻辞：六五。干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊，承以德也。六五，柔居尊中，又是本卦之主，下有九二支持，用贤作能，革弊稳政，匡扶大业，享受赞誉。六五之蛊，匡正父辈遗弊，得到赞誉。
        上九爻辞：上九。不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。上九，居蛊之终，超然物外，不为王候做事，高洁自守。上九之蛊，蛊惑极深，难以匡扶，不再为王侯效力，洁身自好，自我行事。

山风蛊，乃山下有风之象。风受山阻，日久必然杂弊丛生。君子由此得到启示，对父母遗弊，大力整治，变法维新，培育民德，振奋人心，让社会重新焕发出勃勃生机。《序卦传》曰：“以喜随人者，必有事，故受之以蛊，蛊者事也”。《杂卦传》曰：“蛊则饬也”。蛊卦所诠释的道理就是如何革除“随卦”久安状态下所产生的弊病。首先“先甲三日”，在革除弊端之前分析了解形势“振民育德”，然后“后甲三日”制定改革措施，排除万难，抵制保守者的蛊惑，贯通落实新政，任贤用能以开万世之太平。