大鹏一日同风起
扶摇直上九万里【 三十 】
【 诗魂颂 】
《 以筆为剑 》
穿越历史的雲烟弥新升華
历经時代的风雨更臻醇厚
《 金戈铁馬战犹酣 》
書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
《 清明泪染红杜鹃 》
三木秉凤诗文选【 426 】
燕子来时新社
梨花落后清明
断魂路上•天泪茫茫
郊原残月•祭火焚香
清明节时•回乡祖祭
子孙灵应•天地自明
荒垅关山隔•凭谁寄纸钱
人立墓前•阴阳两隔
子欲养而亲不在
心欲孝而人亦古
南北山头多墓田
清明祭扫各纷然
纸灰飞作白蝴蝶
泪血染成红杜鹃
慎终追远•厚德于天
德是中华文化的
核心思想
敬祖祭考乃中华文明的
标志之一
祭祖就是为了传承
祖先文化
翠华旗光摇汉苑
白玉管响彻唐宫
汉唐盛世
乃中华民族
厚德载物的
典雅之笔
【 以德配天 】
乃千百年来东方文明的
思想基石
我们人生在世不过
三项功利即立德
立业•立言•立业
就是建立功业造福万民
此为王道政治
立言就是将道德实践
升华为文字教育后人
此为文化建设
那么我们何谓
尚祖立德呢
春雨清明湿杏花
小山明灭柳烟斜
东风解语拾我意
送送萦肠入君家
炎黄子孙之所以
绵绵不绝
就是道统如斯
正道以一贯之
也是德普天下
大德无以可及
道与德犹如树之本末
道之根源德之物繁
自古德与道两者之间
关联密切难舍难分
【 道 】
是什么
是事物的本质及
其运行规律
而德就是依道而行的
所有收获
故德者得也
古之君子爱财取之有道
就对厚德载物的
诠释之义
然【德】与【得】
在其所求内容方面确实不同
对于人间功利
一般来讲
【 德 】
为无形之得
而得为有形之得
厚德载物就是无形之德
化为有形之得的过程
德化得由之而让我们
物质繁华丰衣足食
【 德 】
令人我们精神饱满
内心充实
但人们的幸福体验
并非来自物质之
【 得 】
而是来自精神之
【 德 】
我们然祖拜先
就是继承前祖遗志
为天地立心•为生民立命
为往圣继绝学
为天下开太平
佳节清明桃李笑
野田荒冢只生愁
雷惊天地龙蛇蛰
雨足郊原草木柔
人乞祭余骄妾妇
士甘焚死不公侯
贤愚千载知谁是
满眼蓬蒿共一丘
祖茔芳塚之远
山桃依自开放
我们秉先德之气而化
我们秉先德之荫而生
敬拜祖宗之恩乃人之常情
羊有跪乳•人有灵守
皆为德征之现
我们生活在一代代
祖先的荫德中
需要用【 德 】心来抚慰
厚植自己的灵魂
人生的幸福大多来自
简单的生活
而人生的宁静大多来自
心灵的海阔
且也需要【 得 】物来维系
在【 德】心与【 得 】
物之间谁主谁次
我们必须有
正确选择
在立业上自强不息
在立言上字字珠玑
而在立德上万万
不可随波逐流
风光烟火清明日
歌哭悲欢城市间
何事不随东洛水
谁家又葬北邙山
一代代祖先用
他们的智慧与汗水
为我们构筑起
文明大厦
道与德贯通于整个
中华文明中
从伏羲氏起三皇五帝到
夏商周三朝及诸子百家
自古人生方向以
【 明明德 】
把握的最正确
要依道而行
不要背道而驰
我们知道在风火中的
牺牲者大多都是在
顺火而逃造成的
正确决定永远存在于
你潜意识之【 德 】心当中
如果不能用道理
说服别人跟随我们就
孤身逆风火而上
生命之德
往往在一无所有中的
灰烬中起死回生
不要为了随波逐流
而顺火亡身
鱼逆水而上•鸟逆云而行
马逆风而驰
而所有的成功者
几乎都是知难而进
逆水行舟
祖有家训•行有行规
其实都是在
阴德与阳得中
寻一平衡
要学会在【 德与得 】者
之间进行角色转化
在人生动态之中保持
阴阳平衡
厚心之德
方能载物之得
自古以来德薄而福大
力小而物重
智浅而权贵最终祸国殃民
害人害己的例子
比比皆是
……
故以德治国
以德齐家
以德修身古来如此
【 得 】为物质之丰饶
【 德 】是灵魂之美达
而泛泛大千之中
真正的美是我们
只感其美而不知美
自何处无形之
【 美 】
因为有形之美
易被岁月抹杀
而灵魂之美却
恒久如春
万古长青
《 清明泪染红杜鹃 》
三木秉凤诗文选
【 426 】
“燕子来时新社，梨花落后清明”，断魂路上，天泪茫茫，郊原残月，祭火焚香。清明节时，回乡祖祭，子孙灵应，天地自明。“荒垅关山隔，凭谁寄纸钱”，人立墓前，阴阳两隔，子欲养而亲不在，心欲孝而人亦古，“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”慎终追远，厚德于天，德是中华文化的核心思想！敬祖祭考乃中华文明的标志之一！祭祖就是为了传承祖先文化，“翠华旗光摇汉苑，白玉管响彻唐宫”，汉唐盛世乃中华民族厚德载物的典雅之笔，“以德配天”乃千百年来东方文明的思想基石。我们人生在世不过三项功利即立德、立业、立言，立业就是建立功业造福万民，此为王道政治，立言就是将道德实践升华为文字教育后人。此为文化建设，那么我们何谓尚祖立德呢？
“春雨清明湿杏花，小山明灭柳烟斜。东风解语拾我意，送送萦肠入君家”。炎黄子孙之所以绵绵不绝，就是道统如斯，正道以一贯之，也是德普天下，大德无以可及！道与德犹如树之本末，道之根源德之物繁，自古德与道两者之间关联密切难舍难分，“道”是什么？是事物的本质及其运行规律，而德就是依道而行的所有收获！故德者得也，古之君子爱财取之有道就对厚德载物的诠释之义，然“德”与“得”在其所求内容方面确实不同！对于人间功利，一般来讲“德”为无形之得，而得为有形之得，厚德载物就是无形之德化为有形之得的过程！德化得由之而让我们物质繁华丰衣足食，“德”令人我们精神饱满内心充实。但人们的幸福体验并非来自物质之“得”，而是来自精神之“德”！我们然祖拜先，就是继承前祖遗志，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”。
“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”祖茔芳塚之远，山桃依自开放，我们秉先德之气而化，我们秉先德之荫而生，敬拜祖宗之恩乃人之常情，羊有跪乳，人有灵守，皆为德征之现。我们生活在一代代祖先的荫德中，需要用“德”心来抚慰厚植自己的灵魂。人生的幸福大多来自简单的生活，而人生的宁静大多来自心灵的海阔，且也需要“得”物来维系。在“德”心与“得”物之间谁主谁次我们必须有正确选择，在立业上自强不息，在立言上字字珠玑，而在立德上万万不可随波逐流！
“风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，谁家又葬北邙山”。一代代祖先用他们的智慧与汗水为我们构筑起文明大厦，道与德贯通于整个中华文明中。从伏羲氏起三皇五帝到夏商周三朝及诸子百家，自古人生方向以“明明德”把握的最正确，要依道而行，不要背道而驰。我们知道在风火中的牺牲者大多都是在顺火而逃造成的，正确决定永远存在于你潜意识之“德”心当中，如果不能用道理说服别人跟随我们就孤身逆风火而上，生命之德往往在一无所有中的灰烬中起死回生，不要为了随波逐流而顺火亡身，鱼逆水而上，鸟逆云而行，马逆风而驰，而所有的成功者几乎都是知难而进逆水行舟。祖有家训，行有行规！其实都是在阴德与阳得中寻一平衡！要学会在“德与得”者之间进行角色转化，在人生动态之中保持阴阳平衡，厚心之德方能载物之得！自古以来德薄而福大、力小而物重、智浅而权贵最终祸国殃民害人害己的例子比比皆是…故以德治国、以德齐家、以德修身古来如此！“得”为物质之丰饶， “德”是灵魂之美达，而泛泛大千之中真正的美是我们只感其美而不知美自何处无形之美，因为有形之美易被岁月抹杀，而灵魂之美却恒久如春万古长青！
《 一炬通天耀寰宇 》【 读文感悟 】
齐鲁大地深底蕴
文化古风永传承
月移身影星伴耕
窥研经典为今用
文人职责铭心中
筆锐锋利砥砺行
一炬通天耀寰宇
华夏文化映乾坤
《 栋梁之才旷世雄 》
【 读文感悟 】
如蜂似蝶勤采风
百花香蕊酿蜜浓
春蚕吐丝伴终生
织成云锦御寒冬
炉火纯青淬锦卷
晶莹剔透浴心灵
感恩齐鲁底蕴丰
代代圣贤出无穷
祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
三木秉鳯先生
【世界大同文化传媒】
由三木秉凤先生创建
三木秉凤本名周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是战略学爱好者
在中央十九大精神的指引下
为传承经典文化
延续中华文脉
提升民众文化素养
增强国家文化软实力
三木秉凤团队于
2017年 2月正式创建了
【世界大同文化传媒】
这支网络文化队伍
该团队以弘扬中华
优秀传统文化为初衷
与中央同频
与民族共振
以文化自信促文化复兴
以文化复兴促文化繁荣
以文化繁荣促文化大同
以文化大同促世界大同
自建队以来
不断吸引全国各地
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三木秉凤先生微信号
www1836307207
【 编辑制作 】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年
退休重返天津
换一换
