清明节前话寒食

          文/陈守印            

诗曰：

佳节清明桃花秀

野田荒冢缘生愁

雷惊天地龙蛇动

雨润郊原草木柔

人祈祭余高堂在

士甘焚休不公候

贤佞千载知谁是

满目蓬蒿共一丘

       轻风徐徐，春和景明，壬寅虎年清明节不期已至。清明节乃我华夏民族传统之农事二十四节气之一，其由来众说纷纭，甚至好多人把清明节叫做寒食节。其实不然，清明节与寒食节是两个不同的节日，刚才言过，清明节为农事节日，寒食节则是民俗节日，只是寒食节稍晚于清明节一两天而已。

       清明节大约始于周朝，距今已二千五百余年，此节日源于古代帝王将相之“墓祭”仪礼，其后民间仿效，于此日扫墓以祭先人，承继于今。

        而寒食节则是由介子推的历史故事而形成。

       春秋时，晋公子重耳（后晋文公）为避谋杀仓惶出逃于齐，“登高必自卑，行远亦自迩”，困顿途中，饥渴难忍，百般无奈之下，“随行大夫介子推捧肉汤一盂以进，重耳食之曰美。食毕问：“此处何以得肉欤？”，介子推曰：“臣之股肉也。臣闻孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君。今公子乏食，臣故割股以饱公子之腹也。”公子垂泪曰：“亡人累子甚矣！将何以报？”子推曰：“但愿公子早归晋国，以成臣等股肱之义。臣岂望报哉！”后晋公子重耳复国为君，行复国之赏，欲报割股填腹之恩，升子推之职。时子推于家与其母依织屦谋生为继，邻人解张闻之特叩子推之门，报此消息，子推笑而不答。老母橱下闻之谓子推曰：“汝效劳晋候十九年，且曾割股救君，劳苦不小，今何不自言亦可冀数鍾之粟米，共朝夕飨食之，岂不胜于织屦乎？”子推笑而对曰：“吾宁終身织屦，不敢贪天功为己力也！”老母曰：“汝虽不求禄仕官，宜入朝一见，庶不辱没汝割股之劳乎！”子推曰：“小子既无求于君，何以见为！”老母曰：“汝能为廉士，吾岂不能为廉士之母乎？吾母子当隐于深山，勿溷于市井中也。”子推大喜曰：“孩儿素爱绵山，山高谷深可归于此。”乃负其母奔绵山结庐于深谷，草衣木食，欲終其生。文公闻得子推已隐居绵山，累召不至，便聚集众人漫山搜寻不果，无奈只好纵火烧山，以图介子推走出山林，结果子推抱木而亡。晋文公十分痛悔，下令尔后每年这一天禁火。因为禁火，人们这一天只能冷食，故称寒食，这就是寒食节的由来。

       寒食节这一天，因与清明节相近，且都有怀旧悼亡之习，久而久之，两节便合二为一了。所以，人们大多将清明当做寒食，把寒食当做清明，也就不足为奇矣。

    寒食节，家家禁火吃冷食，冷食包括：寒食粥、寒食面、寒食浆等；还有寒食供品：面燕、蛇盘兔、枣饼等；饮料春酒、新茶，清泉甘水。这些冷食供品大都有些寓意，如：蛇盘兔，必定富等。

       寒食节，还有插柳的习俗：柳为寒食节象征之物，原为怀念介子推，追求政治清明、和顺之意。故有：

寒食至家家插柳枝，史籍载：“插柳于坟”，“门皆插柳”故民间有“寒食不戴柳，红颜变白首”之说。

       寒食节的第三大习俗即郊游踏青，也叫踏春，还称春游、探春、寻春等。此种活动大约起源于周，而清明节的踏青则盛行于唐宋。这一天，人们祭扫墓茔了事后，与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地郊游玩耍，尽欢而归。史书记载曰：“岁寒日，都人踏青，與者、骑者、步者、游者万计”可谓盛矣。

寒食节这一天，人们游玩最为兴致的就是荡秋千。秋千原为古代寒食节宮庭女子游乐项目，五代王仁裕《开元天宝-遗事》载“天宝宮中至寒食节竞竖秋千，令宮嫔戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”。宋宰相文彦博诗曰“桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳”，道尽当时女子秋千游玩之妙。

       寒食节最有意义的事情就是文人骚客的吟咏唱和。文人们或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感立至，诗兴勃发，咏者多矣！名人名家名言无可胜数，难能一一列举。这些有关清明寒食节的诗作，璀璨夺目，浩若繁星，在我国文学史上占有很高的地位，成为我国诗歌艺术宝库中一枝又一枝奇葩，光彩照人！

        寒食节的其他许多有意义的活动，极大地丰富了我国古代的社会生活，展现了我国古代劳动人民的智慧和乐于生活的激情。在社会向前发展的今天，清明寒食节人们的一些有益活动，仍是古代这些活动的继续和延承。

个人简介：

        陈守印，山东东平人，1953年生。中共党员，退休教师，酷爱文学。山东省楹联艺术家协会会员，泰安市楹联艺术家协会副会长，东平县作家协会副主席，东平县作家协会楹联艺术研究委员会会长，东平水浒诗院副院长兼秘书长。曾获2019年双门诗会诗歌大赛二等奖，2020年全球抗疫诗歌大赛优秀奖，作品《春望》收入全球抗疫诗歌大选。在汉诗学刊杂志社、金鸽诗歌奖组委会联合主办的2020年度汉诗诗歌奖征稿大赛中，被授予2020年度优秀诗人称号并获奖。

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