《论语悟道》国学专题连载系列之二十八

作者：康金印  主播：李鸣

21．哀公问社＂于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人 以柏，周人以栗。曰：‘使民战粟’。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文：哀公问宰我社庙里种树的事。宰我回答说：“夏后氏栽松树，殷人栽柏树，周朝人栽栗子树。周人说：‘用栗树可使百姓战栗。＂先生听后说：“已经成了的事，我就不说了：已经进行的事，我也不劝谏了；已经过去了的事，我也不责备了。”

点评：本章表达出孔子对社庙植栗为“使人战栗”虽持“不咎”态度，仍是不满的，因为它违背仁爱原则。孔子的“三不”是他处理陈年旧事的基本原则，可辩证灵活使用。

22．子曰：“管仲之器小哉！”或日：“管仲俭乎？”日：“管氏有三归，官氏不摄，焉鬥得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反站”，管氏亦有反站。管氏而知礼，孰以不知礼？”
译文：先生说：“管仲的量太小了！”有人问：“管仲俭朴吗？”先生说：“管仲有三归台，他府中设官完备，办事不兼职，如何算俭朴？”有人又说：“既然如此，那么管仲知道礼吗？”先生说：“国君设照壁在门口以遮蔽内外，管仲也设照壁在门口，国君在两君合好的殿堂上有爵用的站，管仲也有此物，管仲如果知礼，还有谁不知就呢？
点评：本章批评管仲气量小、不节俭、僭礼。他虽九合诸侯一国天下，助桓公成就霸业，但他不能助君修德是气量小，有三归、不摄是不俭，树塞门、有反是违礼。后文《宪问》中孔子又称管仲为仁人，这说明孔子对他是一分为二的，不是以瑕掩玉的，而且做到以事实为据。孔子评人，功过分明，对过毫不手软，严肃批评；对功敢于大胆肯定，不因有过而嘴短，功过相比又看主流，总体评为“仁”，这
是十分可贵的，可供今人评人借鉴。

23．子语鲁大师乐＂，曰：“乐其可知也：始作，翕如
也；从之，纯如也，如也，绎如也，以成。”
译文：先生告诉鲁国的乐官大师作乐的道理：“作乐的程序你大概知道：开始作是合奏，声音洪亮；紧跟着展开，悠扬和谐，音节分明，连续不断的样子，用这种变化完成了乐章。
       
点评：本章形象描绘出不同阶段乐章的不同格调，表现出孔子的音乐修养水平很高。

24．仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”
译文：仪县管封疆的官请求见孔子，他说：“凡是到我们这地方的君子，我不曾不能见到。”跟从先生的弟子带他见到了先生。他出来，对身边孔子弟子说：“你们几个忧虑什么夫子失了位呢？天下无道很久了，天要让夫子做木铎，宣布治理乱世的政教法令呢！”

点评：本章写孔子给仪封人留下非常好的印象，认为他将承担布道天下的大任。如今以孔子为旗帜的东方文化已受到世界的欢迎，说明仪封人非常有眼力。