《论语悟道》国学专题连载系列之二十六

作者：康金印  主播：书东

（三）八佾13—16章

13.王孙贾问曰:"与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也?”子曰:"不然，获罪于天，无所祷也。”

译文:王孙贾发问说:"与其讨好掌管全面的奥神，还不如向有实权的灶神献媚。这个俗语说的是什么意思?”孔子说:“不对，得罪了天，没处祷告求救免呀!”

点评:本章写孔子反对变更祭祀奥神为灶神。本章“与其媚于奥宁媚于灶”这个俗语中的“奥”，即暗指空有虚权的卫君，“灶”暗指实权派南子等。当时有势力病的人纷纷改投实权派，孔子警告改换门庭的人说:“你们得罪上天，无处祷告免罪。”这是春秋末期社会现实的曲折反映，有势力病的人很多，孔子看不惯。

14.子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

译文：先生说：“周朝借鉴夏商二代的礼仪制度制定了周礼，真丰富多彩呀!我要遵从周朝的礼仪制度行事。”

点评:本章淡孔子好古但不拘泥古礼。孔子做出“吾从周”的决定，是源于理性分析的结果。他经过研究认识到借鉴了夏商的制度而成的周礼，更完备、更丰富，他才做出这一决定。

15.子入大庙，每事问。或曰:“孰谓郰人之子知礼乎?入大庙，每事问。”子闻之，曰:“是礼也!”

译文:先生初次入太庙助祭，每件事都发问。有人说:“谁说郰人的儿子知道礼呢?他进太庙，每件事都发问。”孔子听了这话，说:"这就是礼节呀!”

点评:本章指出孔子在太庙每事问就是在守礼，因为“问”表现出的是热情关心，也表现出谦虚，还可验证已掌握知识的准确度，正是诚实态度，正合于礼。另说:“问”是讽太庙祭，多不合于礼。俞樾《古书疑义举例》评注认为“是礼也”中的“也”，应读为“邪”，乃反诘之词，全章乃讽鲁太庙之祭僭礼。毛泽东在《反对本本主义》中，曾引本章作为重视调查研究的例证，明显赞成前说。这是古为今用的一个典型实例。

16.子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

译文：先生说：“射礼不主张射穿皮制箭靶，因为每个人力量不同，这是在古时留下的规矩。”

点评：本章指出射礼重德不重力。周武王伐纣时，为鼓舞士气，演习射礼主张射透靶子：武王得天下后，为表尚德，演习射礼主张不射透靶子：春秋末年，诸侯争战频起，演习射礼，又主张射透靶子。此时，孔子说出“射不主皮”，意在表达反战、祈求和平之意。