《论语悟道》国学专题连载系列之二十五

作者：康金印  主播：月亮泉

《论语》各章译文点评及各篇要点提示（三）八佾9—12章

9．子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”

译文：先生说：“夏朝的礼仪制度我能说上来，杞国的礼仪制度因凭证不足难以说；殷朝的礼仪制度我能说出来，宋国的礼仪制度因凭证不足难以说。杞、宋的礼仪制度我不能说出，是杞、宋记载礼的书籍和传述的贤人都不足的缘故，要是充足，我就可以据此考证了。”

点评：本章谈孔子治学严谨，为了弄清夏商的礼仪制度，他亲自去考证。他的考证严格地建立在史实基础之上，要物证、人证齐全。他的治学方法，已成后世典范。《礼》是孔子整理出的六部经书之一，也是他的教学内容之一。《礼》共有17篇，其中《丧服篇》被认为最重要，子夏曾为其作传。

10．子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

译文：先生说：“周公以祭开国始祖的大礼祭文王，从第一次行灌酒于地之礼以后（都无诚敬之心），我就不愿再往下看这种祭祀了。”

点评：本章谈孔子对参加“禘祭”之礼的人走形式、心无诚敬的不满。按周礼规定，行灌祀时，应君臣肃穆、跪献，将酒洒在地上，眼前的人却是吊儿郎当勉强作态，他实在忍不下去了。此外，此次禘祭还将鲁僖公、鲁闵公牌位排错先后位置（应闵前、僖后），更不妥。本章孔子以“不欲观”含蓄地表达了不满，他之所以没有尖锐地“点名”提出批评，是暗含袒护公室之情。

11．或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。

译文：有人问禘祭的事。先生说：“不知道，知道它的说法的，在全天下啊，大概就像眼前展示的这只手。”（意思是“没几个指头”。谐

音“没几个人知道！”）他指着他的一只手掌。

点评：本章孔子自称不知禘祭之礼，这是极度不满情绪的曲折表

 达形式；又说也没几个人知道，是在向人们表达：禘祭礼名存实亡了。孔子30岁就以知礼闻名，他做过鲁国的官，掌握大量史料，他对礼的了解是当代无人可比的，不把他气坏，他是不会这样说的。另说：“不知也”下文译为：“知道这种规定的人，对治理天下的事，就了如指掌吧！”指着他的手掌。1937年4月5日，中华苏维埃共和国中央政府特派林伯渠祭扫黄帝陵，并宣读毛泽东、朱德的《祭黄帝文》，就是现代的禘祭，以此表示中华民族生生不息，并以此表示民族大团结共赴国难。这是禘祭礼的古为今用，使之成为爱国主义的教育手段。

12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

译文：祭祀祖先就像祖先在眼前，祭祀神时如同神在眼前。先生说：“我不亲自参加祭祀，如同不曾祭祀。”

点评：本章谈祭祀要诚心诚意。内有真诚，外有恭敬才是祭祀的要旨。因为祭祀是孝的延续（事死如事生），孝是仁之根，仁是治国之本，事关国泰，不能不诚。郭沫若、杨伯峻都曾以本章的“如在”、“如神在”证明孔子不信鬼神。董楚平先生认为孔子时代“无神论还没诞生呢！范文澜认为儒家与墨家有鬼论、道家无鬼论不同，“儒家居中，可以引申出无鬼论，也可以引申出有鬼论”。(《中国通史》162页）