《论语悟道》国学专题连载系列之二十四

作者：康金印  主播：牧歌

《论语》各章、译文、点评及各篇要点提示，（三）八佾5-8章

        5、子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

        译文：先生说：“落后的东方、北方的少数民族，反而有君主，不像已开化的华夏，成年征战，如同没有君主似的。”

        点评：本章慨叹华夏诸侯割据的无君状态。另说：赞华夏民族文化悠久，是优秀民族；说夷狄文化落后，是落后民族，不懂礼仪规矩，说夷狄有君，不如华夏无君文明。宋庄季裕《鸡肋篇》中说，金人南下，打到曲阜，在孔庙指着孔子像骂：“尔是言夷狄之有君者！”他们按上述“另说”理解本章，认为孔子嘲笑他们不文明。本书认为华夏优越感不利于各民族大团结，也不合孔子本意，故不取“另说”。

         6．季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救欤？”对曰：“不能。”子曰：“鸣乎！曾谓泰山不如林放乎？”

         译文：季孙氏祭祀泰山。先生对冉有说：“你不能救救（劝阻）他吗？”冉有回答：“不能。”先生说：“哎呀，难道说这泰山还不如林放知道礼，而享用季氏的祭祀吗？”

        点评；本章孔子斥季康子以大夫身份妄用周礼祭泰山，是僭礼犯上行为。按周礼规定，只有天子有权祭泰山，大夫无权去祭。孔子认为鼓动季氏祭泰山的林放不懂，泰山神知道谁有权祭，季氏是要遭天惩的。这是孔子第三次批评季氏僭礼，从此可见鲁国礼崩乐坏的严重程度，也可见孔子对鲁国社会稳定忧心之重。

        7．子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

        译文：先生说：“君子没有什么与人争的，一定要说有竞争，就是射箭比赛！互相作揖谦让然后升到射箭的堂上，失败的走下堂饮罚酒，他们这样竞争才合君子的规矩。”

        点评：本章讲君子竞争，礼让为先。这种竞争，礼让贯穿始终。当今虽有“友谊第一，比赛第二”口号，“黑球”、“黑哨”等不正当竞争行为仍不断发生。学点国学，倡导一下君子之争，对治理体育界精神文明滑坡，为中华民族争光，肯定有益。

        8．子夏问曰：“‘巧笑倩＂兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？” 子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣！”

        译文：子夏问：“‘口角好看笑得美，眼球黑白分明转得媚，洁白的画面上绘五彩真绚丽。’这些诗句说的是什么意思？”先生说：“画彩色的事要放到涂素色的后边。”子夏自语说：“也就是说礼仪的事要放在忠信之后吗？”先生说：“启发我的是商呀！他能触类旁通，开始可以和他讨论《诗》了。”

        点评：本章谈仁、礼关系，同时赞子夏能触类旁通。人长得好看，然后化妆会更美。这是长相在前，化妆在后。绘画是先有白画纸，然后绘五彩才成画，这是素在前，绚在后；礼仪要先有仁爱之心，然后用官方语言表达出来，这是仁在前，礼在后。本章把属于不同门类的美与绘画、仁礼进行比较，从具体到抽象，讲清了仁、礼关系；真情是礼的内容，礼仪活动是表现形式，二者相辅相成，缺一不可。毛泽东曾用“一穷二白”形容新中国成立初期的特点。他说，中国像一张白纸，“好画最新最美的图画”。这一比喻可能就受到本张启发而来，这就是古为今用和借鉴。