《论语悟道》国学专题连载系列之二十三

作者：康金印  主播：牧歌

《论语》各章、译文、点评和各篇要点提示（三）八佾1—4章

       1.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也！” 

    译文：先生谈到季氏时，他说：“他在家庙庭院里让人跳只有天子可用的八佾舞，如果这可以忍受，还有什么不可以忍受的呢！”

        点评：本章对季氏跳八佾舞的僭礼行为表示极大愤慨。孔子为何对季氏违礼反应如此激烈呢？最根本的原因是，他认为季氏舞僭礼，所发出的信息是他有窃国之心。这是孔子所不能容忍的。其次要原因是，他与君关系密切，他同情被欺之君。孔子经鲁昭公搭桥才娶到宋国大夫之女为妻，生子又以鲤祝贺；孔子30多岁时昭公赐车、马给他，助其留学，始办私学大约也曾相助。昭公爱才，孔子知恩图报。孔子35岁时，昭公被季氏赶出鲁国，孔子到齐陪他，此时齐君曾想用孔子；昭公死后，昭公墓旁季氏挖沟与先君隔开，孔子出仕后填平；陈司败问昭公违礼，他力图掩护。他憎季氏欺君犯上，他对君有知遇之恩。这就是他对季氏违礼反应强烈的主客观原因。

        2．三家＂者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

        译文：孟孙、叔孙、季孙三家祭祀撤祭品时，演唱天子祭祀撤祭品时专用的《雍》诗。先生说：“那诗中说‘助祭的是诸侯，主祭的天子庄严肃穆’，连助祭资格都没有的孟孙三家，怎么在自家大堂上取用国祭专用歌呢？”

        点评：本章指责季氏三家把国祭专用歌《雍》用于自家祭祀的僭礼行为。前章指责用舞僭礼，本章指责用乐僭礼，这些指责都是为了维护君君臣臣的社会秩序。

        3．子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

         译文：先生说：“人却没有仁爱心，行礼还有什么意义？人却没有仁爱心，作乐还有什么意义？”

        点评：本章孔子指出礼乐都重内心存仁，礼侧重表敬爱，乐侧重表和悦，失去仁爱之心，行礼作乐均无意义。本章仍是批评三家无礼。在已具诚敬之心的情况下，行礼有哪些方式呢？著名礼学家彭林教授指出：“在语言上，使用敬语和谦语；在容貌上，要庄重而真诚；在服饰上，要整洁与紧束；在坐立上，要懂得侍坐与退立；在揖让上，要

知道长先与幼后。”（据《秦岛晚报》)

        4．林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

        译文：林放询问礼的根本是什么。先生说：“你问的问题太大了！一般礼，与其奢华，宁可俭朴；丧礼，与其礼仪完备，宁可内心哀泣过度。”

        点评：本章指出一般礼要“宁俭勿奢”；丧礼，与其完备，不如哀泣。孔子为什么这样回答礼的根本呢？看朱熹的注就可以明白。他说：“俭者物之质，戚者心之诚，故为礼礼之本。”他说的意思是：一般礼反映内心的诚敬，用俭朴的形式表达比奢华更好，所以“宁俭”；丧礼反映的是内心的悲戚，外在表现形式是寿衣、棺椁等丧葬品的置办，就置办周全与悲戚比，悲戚更能体现丧礼的本质，故“与其易,宁戚”。明白礼之本，对于今天的用礼应有指导意义。