清明时节雨纷纷

侯文君

清明节一是指节气，二是指节日，现已列为国家法定假日。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处往，牧童遥指杏花村。”这就是清明的主旋律，格调亘古不变。清明节又不同于纯粹的节气，节气是我国时令顺序、物候气象变化的标志。清明一到，气温升高，雨量增多。《岁时百问》记载“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”此时正是春耕春种的大好时节。“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”、“清明时节，麦长三节”等农业谚语耳熟能详，足见这一节气与农业生产关系的密切。而节日则包含一定的历史渊源、纪念意义和风俗习惯。清明节原属二十四节气，后来才转化成祭拜先人的节日，是唯一成为节日的节气。这与寒食节有莫大关系，而寒食节的由来又与春秋介子推凄凉悲壮的真实故事有关。

晋献公宠幸骊姬，庶子奚齐想篡为储君。骊姬逼死了太子申生，其弟被迫流亡国外。十九年间，重耳一行颠沛流离，介子推舍命相随，穷尽屈辱；但君臣相依为命，在五鹿重耳饿晕之时，子推就割股奉君。重耳备受感动，誓言日后定当重报介公。主仆患难与共，擘划救国治国方略。受秦帮助，重耳返晋，步墀金銮。穷尽穷

晋文公大宴群臣，流亡功臣俱封官进爵，却唯独遗漏了介子推。其邻居解张张贴字报，数落晋文公孑落功臣。晋文公惭愧不已，就敦请其上朝，可被子推婉拒，文公只得御驾亲请，但其看透了世态炎凉，母子就隐居到山西绵山了。

晋文公带领群臣围住绵山，急于找回子推。但见此处涧深壑陡，树木狼林。晋文公心烦意乱，一臣子就进言，野火烧山，其必出焉。晋文公听其言，命人在东麓顺风放火烧山。风大物燥，火舌顷刻就吞噬了绵山。在西麓迎接子推的文公打马上山，却见其母子已被烧死在一棵大柳树下。晋文公痛心疾首，又见子推背堵树洞，里面的衣襟血书云：

割股奉君尽丹心，朝纲清明最为真。作鬼警示死无憾，强似伴君作谏臣。

主公心若尚有我，反躬自问常自新。臣心为公无愧怍，朝野正气赛禹舜。

文公就藏书入袖，然后厚葬子推母子。他砍了一段树上柳木，回宫做了木屐，一踏步就叹息说：“悲哉，足下！”文公还改名绵山为介山。并下令每年此日，全国禁用烟火，只吃冷食。期年寒食节翌日，文公素服登山，吊祭子推；却见枯树新芽，绿枝千条。文公折枝编圈，戴在头上，下令封此树为清明柳，将此日定为清明节；同时诏令全国，也在门楣插上柳柏，以示怀念。沿袭成俗，民间就有了踏青和荡秋千的习俗。是为寒食节和清明节的由来了。后来，绵山一带就命名为介休。从此，文公文治武功齐举，勤政清明，发展生产，励精图治，国泰民安，晋国终于强大，文公也在列春秋五霸。

后来，唐玄宗诏令天下：“寒食上墓。”祭扫祖宗的习俗方才盛行。唐代诗人卢象就曽赋诗云：“四海同寒食，千秋为一人。”现今，寒食节、清明节的习俗在大江南北已经深入人心，而习俗也是衍生得丰富有趣，多种多样。

一是踏青、植树。

踏青又叫春游、寻春和探春等。清明时节，春意盎然；草木萌发，桃红柳绿，生机勃勃。此一大好时节，非常适合郊游。俊男靓女，成群结队，踏青春游，呼朋引伴，谈情说爱。清明佳节，春风吹拂，雨丝飘荡，植树成活率高，成长快，最适宜植树造林。我国规定了植树节，如今各地已是树木葱郁，莺歌燕舞，天清景明了。

二是荡秋千、蹴鞠 。

荡秋千，意即揪着皮绳而迁移，是我国的古老习俗。秋千最早用树桠枝为架，再栓上彩带做成；其后发展为用绳索加上踏板的秋千。它既能增进健康，又能培养勇敢精神，至今仍为儿童喜爱。而鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。

三放风筝、打马球。

清明时节，民间流行昼夜放风筝。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为神灯。风筝放上蓝天后，有的人还剪断牵线，任凭清风使其随意浪迹天涯，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。春秋鲁班首创以风筝进行战地侦查的先例，韩信也曾放风筝唱歌涣散楚军士气，还曾放风筝侦查所处距离皇宫远近以图政变。1984年起，山东潍坊年年举办国际风筝节，潍坊风筝多种多样，精致艺术，远销国内外。而打马球则是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。

四是戴柳帽、插柳枝。

家人将所撤供品用柳条穿起，也有的则折柳条编圈，戴在头上，谓之“清明不戴柳，来生变黄狗”。而插柳风俗则是纪念农事祖师神农，人们折柳枝插在檐下地边，俗话说:“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插哪活哪，年年插柳处处荫。插柳习俗跟词人柳永有关，柳永生活放荡，跟花街柳巷歌妓情深义厚，但其一生不为仕途所容，最后却于贫困中黯然去世。其丧葬费用都由歌女集资。每当清明，歌妓都到他坟头插柳以示纪念，久而久之就成此俗。清明是鬼节，插柳戴柳就有辟邪的功用。

五是扫墓、祭祖。

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。三月清明，男女扫墓，拜者、酹者、哭者、除草者、添土者萃集坟地，芟剪草木，拜扫圹茔，扫墓祭祖。它始于先秦，流传至今。祭扫时间并不拘泥，前后几天均可。烧包袱是祭奠祖先的主要形式，可在祠堂，也可在坟地。所谓包袱，是指孝属寄往阴间的邮包。形式有两种：一是用木刻板，周围印上《往生咒》，中间印一莲座;牌位，用来写上收钱亡人的名讳。二是素包袱皮，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。包袱里可填上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样的冥币，也可填打上天圆地方纸窝子的烧纸，还可填金元宝银元宝和金币银币，最好附有《往生咒》。供桌上摆设鸡鱼肉、水果、糕点、面食一类的贡品，忌讳谐音不好或品样不好的祭品。仪式举行顺序是：先押坟头纸，再熱香，就三拜九叩；后等香灰香烟灰落下，再祭奠酒水，斟酒倒茶；最后焚烧包袱，三拜九叩，完成仪式。焚化时，划一大圈，圈外烧少许张纸，谓之打发外祟。祭罢，还有的围坐供桌聚餐饮酒。

现今，寒食节、清明节的习俗在大江南北已经广泛流行。它既具有浓郁的浪漫气息，又有悲凉的悼念气氛，融合了怀古追今的两种情绪，历史和现实并存，纪念和励志意义很强。现在已是国家的法定节日，每年人人放松，举国度假。清明的春风，送来全新的季节；清明的细雨，浇出遍地的青绿；清明的古碑，书写民族的文化；清明的青冢，传承华裔的传统。

侯文君  山东沂源人，中学退休语文教师，文学作品《鲁阳杂俎》系列百多万字，多有发表和奖赛获奖，另有周易和民俗作品多多。

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