潘安兴
一坛陈年老酒
——《蛙声在耳》诗集序
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。这两句诗用在范式贤先生的诗集上，窃以为最恰当不过了。
将粮食做成是粗加工，酿造为酒，却是精加工。范式贤先生在这方面下足了功夫，理所当然属于后者。
他勤奋耕耘着自己的三分地。在此之前，有《井声漫吟》煌煌千首诗见证着自己穿越世道沧桑。留下难忘的记忆。
百尺竿头更进一步。这本《蛙声在耳》同出机杼，升华着他的心灵写照。读来感慨良多。印象最深莫过于以下几个方面：
一、历史的恢宏画卷
白居易云：“文章合为时而著，诗歌合为事而而作”。做到这一点很难，他却从难处着手。以小见大，一滴水见太阳。不落俗套，将大题材浓缩在短诗句中，这就是过人之处站在历史的天秤上写诗，而不是情绪的发泄，他用心打磨自己的作品，《集体生产》便是这样的作品：
家家乐业种田忙，穷户儿童进学堂。
互助组升高级社，抢修水利更挖塘
作为共和国的见证者，讴歌一个火热时代人民的热情与奋斗，突破误区，真实再现这个画面，留下红色的印记，激励人们在大同的理想道路上前行，无疑是良知的率先回归。
时空对接着沧桑，礼赞美丽乡村建设，一代代共产党人为复兴中华民族所付出的努力，用形成思维构思意境，描绘画面，而不是停留在标语口号化的语言上，《乡村班车》便是这样的作品：
透窗览景兴冲冲，一幕桃红一幕松。
金色稻田迷醉眼，客车疾驶每村通。
个性化、细节化、具体化的典型事来折射出大时代发展变化，视觉的第一感触升化为诗的语言，让人品味其中的妙诣。
二、为反腐鼓与呼
孔子对诗的概括为“思无邪”。真善美与假丑恶相比而存在，相鉴别而识良莠。诗人不是不食人间烟火的清谈客，秉承着中国诗歌的传统，范式贤先生躬行在创作实践中，大量这样的作品如数家珍。
讽刺与鞭挞丑恶，是诗人的职责。反腐倡廉永远在路上，诗人契合着时代的节拍，深刻揭示这一主题。《换届》便是这样的作品：
村座传闻换主人，一朝天子一朝臣。
饱人走出饿人上，贿选难存公仆心
形象的语言，入木三分的刻画，跃然纸上，是普通农民对基层的忧心忡忡，更是中央对基层党组织建设的重点，做好关键“少数人”，是人民对美好生活的希望。
古往今来，为升官发财是一种普遍，只是每个时代程度不同而已。一种政治生态学的森林法则不时上演。《跑官》的管窥，己经公开的秘密：
总嫌官小位升高，半夜三更使暗招。
金卡一张带秘码，上司笑纳喜眉梢。
这首诗如同摄象头一样，对准了阴暗的角落，将鲜为人知的场面，记录下来官场上下级之间心态活动的现场直播，让人们看到了丑陋的一幕。
打黑扫恶，一场场的雷霆行动，背后的很多故事，成为老百姓的话题。那些忽悠小人物玩弄的小聪明套路，司空见惯被看穿，自以为是的权术，在《硕鼠》中暴露得淋漓尽致：
如今硕鼠贿馋猫，美女佳肴任你挑。
棍棒临头它不怕，黑猫警长背撑腰。
活龙活现鼠猫关系的演变，大量案例述说着猫的蜕变导致鼠的猖狂。沆瀣一气的职业良知坍塌，触目惊心着社会治理的弊端。
诗人带着几分苦涩，自嘲《老苕》何尝小人反腐的真实写照呢？
群众自称一老苕，揭批腐败敢挥毫。
谁知背后官相护，玩水游山可报销。
老百姓的朴实善良，与为官者的职业弊病鲜明比照，把不少教乖了，这种心理已经成为一种普遍，游戏规则的改变，抽丝剥茧直奔主题，也是“老苕”们的执着，江汉朝宗着人间正道。
三、广阔社会的缩影
物欲横流的社会转型，考验着人们的高地坚守。投影这个时代的全方位、长镜头，为诗人们提供了加工创作素材。
俄罗斯著名马克思主义文艺理论家普列汉诺夫指出：凡是正确反映对象的存在，发展与变化的认识都是科学。除了细节真实外，还要真真实环境中的真人物。
真实，是文学作品的生命。作为在潜意识中，不知不觉地笃行着实践。《吸毒》便是这样的作品：
面黄肌瘦冒青筋，掏尽金钱累六亲。
子散妻离多痛苦，坐穿牢底命归阴。
身边的许多具体事例，声声血的控诉，让人潸然泪下！怵目惊心的残酷，反面教材给人们留下的恐怖，毒品的祸害，对接着虎门禁烟，这记警钟依然在我们耳际缭绕，挥之不去！
在笑贫不笑娼的价值颠倒，残渣余孽泛起，丑恶的现象随处可见，作者对此深恶痛绝。《包房》就是直指这种千年的顽痼：
生意兴隆不用猜，经营有术巧安排。
包房胜过摇钱树，不尽财源滚滚来。
画龙点睛之笔，一切都在不言中。这首诗仿佛是一部《世说新语》，给我们展出了一轴世相百态图，进入电影《杜十娘》的的场面，灯红酒绿、行尸走肉的麻醉。
娱乐至上，天文价格的出场费，对青少年的误导，是一种极不正常的社会环境。《追星》就是诗人对这种社会离谱怪状的批判：
新腔古调诱人尊，是女是男咋认清。
超短裙摆肤雪亮，曲终台下乱追星。
这个现象在一个时期内相当普遍，很多读书的中小学生，迷恋歌星舞星，放弃学业，造成公害，有目共睹。不少有识之士呼吁，诗人出于关心下一代，作为爷爷辈，不能不写出这样诗，防患未然，殆误整个国家、民族的未来。这也是诗人“位卑未敢忘国忧”的使然。
四、为人民呐喊
为什么人的问题，是一个根本的问题。毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“我们的文艺方针是为人民服务的，首先是为工农兵服务的”。从新中国初期走过来的诗人，大都明白这一点。
无须大话连篇，反映底层老百姓生活，吸引人、打动人人，引起共鸣，有情感、有温度，才是好作品。接地气才有可读性，才能赢得读者的心灵点赞。
亿万农民工处在社会的底层，他们的辛酸，涉及千家万户。一个时代的特殊弱势群体，是诗人与之同呼吸的脉动。而《讨薪》就是这一题材的代表作：
工程了却到年关，一纸白条都发完。
吞气忍声谁敢问，诉诸法律讨薪还。
黑心包工头大有人在，年终卷款潜逃失踪是一个时期的普遍现象。诗人针对这一问题，发出了“忍气吞声”的感慨，政府部门帮助讨薪，让迟到的正义阳光沐浴他们，从侧面歌颂了办事人员的站位。
为生计奔波，是底层人物的苦恼，他们的生存空间挤压在街头路边。《摆摊》真实拍下了他们的镜头：
马路旁边摆菜篮，为求生计见空钻。
新鲜蔬菜客来笑，碰到工商用脚翻。
这样的尬尴尬无奈事情，随处可见。一个“笑”字，一个“翻”字，鲜活的再现比照，如同白居易的《卖炭翁》一样，现实着摆地摊者的苦涩难以名状的滋味。
好事办好，有悖于底层的诉求，却是大相违背。换位思考，作者站在弱势群体的一方，《拆迁》便是他们的心声：
官家请上土流氓，夜半拆房作法盲。
水断电停挖断路，移民上访到中央。
诗人捕捉到这一经常发生，屡见不鲜焦点访谈：有关派出的临时机构，与地痞流氓勾结在一起，为了他们的最大利益，采取卑劣手段，导演恶作剧。有感而发，既敏感又不能回避的问题，产生一系列的连锁反应。
人民政府为人民，人民对美好生活的追求，是中国共产党人的目标。而倾听群众呼声，是下情上达的渠道。诗人站在这个节点上，目睹着老百姓诉求，特写镜头聚焦在《上访》空间：
官家办案说公平，眼泪喊冤何处伸？
夜半几番人上访，中途堵截捉刁民。
诗中“眼泪喊冤”四字，逼真逼现在诉求苦面容，真是神来之笔。“中途堵截”更是活生生的对上访对象的非常措施，而“捉刁民”则是上访者的结局。没有深入的生活体验，对现实的细致观察，怜悯弱者的情结，是不可能写出这样有情感的佳构。
五、生活中的乐趣，
北宋词人晏殊“无可奈何花落去 ，似曾相识燕归来”是对道法自然的感悟。退休闲暇下来，寻找人生的第二青春，坦然面对生活，开拓自己的天地。
人到晚年，儿孙满堂，享受天伦之乐，是生活的一部分。带孙儿成了老年人的一项专利，也是生活的一项不可推卸任务。
书写这样的家庭乐曲，也是生活的题照，不经意间《陪小孙逛闹市》带给诗人的赔钱买快乐，那一份温馨享受：
拾元购物解馋腮，又要文房理不歪。
初试海苔开口味，再拿饮料润心怀。
无休无了逗人疼，有吃有玩笑嘴开。
懵懂天真还傍我，更加让我抱乖乖。
从小孙那里找到了自己的童年，享受一份童心童趣快乐，通过“无休无了”、“开口味”、“润心怀”将童稚的纯真无邪细节展现出来。这种“懵懂”才是世界最宝贵的心灵，才是小孙对祖父的隔代回报，诗乐此不殆。
在封闭的乡村，在贫困的时候，能够赶上看戏之类的非遗，是一次饕餮盛宴。老年回味过往云烟，《往日打鼓说书》追逐梦想的快乐时光：
老张说书真有名，咽嗓绣口讲奇文。
悲欢离合丝丝扣，善恶忠奸款款分。
小子赶场抛碗筷，老妪抢座扯衣裙。
悲哀本是书中事，听得三婆老泪横。
打鼓说书者是乡村文化的传播人，诗人从他的语言技巧，故事情节来吸引听众，达到“以人化人”的社会功效，在听众产生“善恶忠奸款款分”强烈的心灵震撼。如磁石一般“小子赶场抛碗筷，老妪抢座扯衣裙”。“听得三婆老泪横”这个近镜头的特写，如钟余音悠扬在心扉，回味无穷的收笔。
毕生的爱好，充实丰富生活，以诗人的风采，做不一样的帅老头，自得其乐。《诗迷》的角度，就是自我摄影的纪念：
不管他人笑我痴，工余饭后自吟诗。
慢将旧体翻新调，不入时来也入时。
“茶余饭后”，有着“痴”的一份执着，一路走来，厚积薄发，对立统一辨证在“不入时来也入时”的风光无限中。丰收在一首又一首的笑靥如春歌的灌顶醍醐。
这本诗集从某种意义上来说，是一部竹枝词，而原材料就是自己的家园菜，没有化肥、没有农药，原汁原味的烹饪。语言朴实，清新自然，平白如话。如白居易、刘禹锡、范成大的作品一样，是老百姓喜闻乐见、易于接受，具有广泛的可读性。
天河这一方水土，滋润了范熙壬一门登科，蓝天蔚将星闪烁在民国星空。天河的雪浪了天河的诗人“竹林七贤”群体黄陂诗联天河分会，范式贤的诗作在这个群体乃至老年诗家中，别具一格，有胆有识放开思想的双翅翱翔的海燕。
作品是生命的延续。认真打磨，集思想、意境、语言艺术一体，由精品向神品的飞跃。打造传世之作，让作品永恒。
有感于上，仅供一哂，是为序。
公元2022年3月17日（壬寅二月十五）
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