巡头恋歌：一个边境苗寨的心灵秘史

肖丁勤

“久不上山青又青，久不见妹好伤心，如今见了亲妹子，十分伤心减九分”，“草木不萌枉一春，人不风流枉一世，只要哥哥感情好，妹妹跟你走天涯”。城步之南，苗疆要区，五团巡头，这里不仅是油茶的故乡，也是山歌的故乡。

湖南省城步苗族自治县的边城巡头，与广西壮族自治区龙胜县伟江乡交界绵延百里，一脚跨两省，一鸡鸣两县，湘桂两地村民经常聚在一起唱山歌、喝油茶，交流交往，其乐融融，民族情深。两地不仅地缘相接，生活习俗、语言发音、建筑特色也近乎一致，住吊脚楼、唱山歌、打油茶、讲苗话，千百年浓郁的苗风苗俗在此完整传承。 

“湘桂边境线上的五团，是城步极其珍贵的旅游景观区域和民俗风情版块，也是城步苗文化中心，堪比‘央视的北纬30度中国行’，极具旅游开发潜质。受时代发展和汉化影响，我县苗族文化中心版块已漂移至城步五团汀坪这条湘桂边境线上，巡头就很具典型性。”城步苗族文化学者杨盛科这样认为。

巡头是城步苗族聚居区之一，与之接壤的伟江乡是龙胜苗族聚居区，这片区域虽分属两省两县，细分还是各有特色。在城步，县城周边和北部汉化较深，离之愈远，则民族风情愈浓，至湘桂交界处的五团，那种原生态的苗族文化尤为显得神秘而悠远。 

巡头油茶，在城步其他地方仅是辅食，在这里却是主食，早餐和中餐只喝油茶，晚上才吃米饭。城步其他地方喝油茶不用筷子，这里通常会用一根筷子辅助。满满一大碗，尽是真材实料，没筷子还真不行。

春季有苦笋油茶、糍粑油茶、蕨粑油茶、腊红薯油茶，夏天有豆角油茶、四季豆油茶……千般食材经茶汤冲泡后，复合而成一种舌尖美味，让舌蕾印记深刻。每一家的茶汤都有不同味道，底料也不尽相同，相同的是巡头人的热情好客。 

“上世纪80年代初推广杂交水稻以前，巡头种植水稻产量很低，由于吃不饱饭，村民便在油茶掺入红薯包谷充饥，久而久之，一天两餐油茶一餐米饭也就形成了生活习惯”，陈汝亮说，“那年那月，巡头人在村子周边刀耕火种，开辟大量荒地，种植红薯、糁子以渡过饥荒。现如今，人们在油茶中加入苦笋、蕨粑，让油茶更加美味可口”。

“巡头村70岁以上的人都对包谷红薯油茶记忆深刻，那个年代的生活真是太苦了，这是上辈人共同的千年记忆”，村民尹宗良说，“如今的幸福生活越过越好，越过越甜，特别要感谢改革开放和搭帮精准扶贫，才让巡头大山窝的山民脱贫致富，与外界同步进入小康生活！”油茶还是那碗油茶，岁月变迁中，村民生活已发生翻天覆地的变化。 

巡头苗族堪称是中国和谐的典范和标本。在创建民族团结进步示范村中，巡头各民族兄弟姐妹像石榴仔紧紧抱在一起，油茶无形中起到和谐促进剂作用。在巡头，没有油茶解决不了的矛盾，这里就是现代版的世外桃源。油茶文化的核心，实质就是“和”。喝了油茶，夫妻和，邻里和，天地和，万事皆和。

肖成雄说，“一家油茶十家香，一家打油茶必邀请团坊邻里数十人前来喝，一家的客人就是每家每户的客人，吃茶吃饭喝酒不分彼此，大家和气得就像兄弟姐妹一样。”

“种田要种湾湾田，一湾湾到妹门前，清早起来去看水，先看妹来再看田”。在巡头，有水就有风雨桥，有寨子就有水口树，有山路就有凉亭，这些地方不仅是歇脚避雨之所在，更是恋爱约会之情场，山野之中，清风徐徐，花香袭人，一首山歌解去相思之苦。

在男女婚姻方面，会唱山歌，不愁娶不到老婆，这也造成一种社会现象，在漫长的封建社会和解放初期，苗族通常与苗族联姻，龙胜、城步边境互嫁较多，县境以北的武冈嫁入苗族地区少之又少。由于汉族媳妇较少迁入，在这种婚姻背景下，外来文化难以融入，使得苗族文化相对封闭。唯其封闭，苗族的独特风情才得以较好保留。

80年代以前，相较龙胜伟江那边，巡头较为重视教育，经济也较那边宽裕，广西那边女孩也乐意嫁到湖南来。嫁来一个后，会陆续介绍广西女孩嫁到湖南来。钟启文说，“改革开放以前，去广西娶亲只需给女孩缝两套衣服，挑一担酒肉就可，也不需彩礼和红包。”

“现在巡头娶亲仍看重明媒正娶，在礼节上讲究‘小八字’‘大八字’，男方看上女方后，提两瓶酒两包糖两条烟几斤肉，向女孩父母提亲，称为‘小八字’，也叫开口礼。女孩父母同意后，然后女孩随亲戚来男方家‘看当’，看这边风土人情和男孩家庭条件，双方互为中意后，再将男孩女孩的四柱八字比配下，确定结婚吉日良辰，男方再将彩礼送到女方，将女孩迎娶进门，也叫‘大八字’”。

村民陈历用娓娓说起，也有广西女子初识巡头男子后，如有好感则带回家中，晚饭后给男子打水洗脸洗脚，换上干净布鞋。在换鞋过程中，女子一是可知男子鞋码，以备日后为其纳鞋底做布鞋；二是家中长者会主动回避，为他们提供清净环境，让他们彼此交谈了解。一宿之后，若男子有意于女子，则睡在床上至女方家人喊其吃早饭，若男子无意，则黎明时即离开女子家。

在中国传统家庭中，一般为女嫁男娶，在五团巡头，男方入赘上门则较为普遍，表现为在家庭神龛上一般有几个姓氏，所生的子女分别顶替上述姓氏。村民钟启文家的神龛供奉“钟聂杨”三姓，其父为江西钟氏，上门入赘聂家，太公姓杨入赘聂家后，因为没生育孩子，故将杨姓先人也供奉于神位。聂家奶奶思想开明，没要求后代随姓聂，其后人都取钟姓。村民肖大辉家供奉“肖邱李谢”四姓，也以示不忘先祖恩德。

在巡头，还有其他男女婚配形式，“存在即合理”，反映出那个年代的特定人生。扁担亲，一般是个别穷苦人家，由于家庭条件较差而娶不上老婆，于是姐妹一人嫁到对方，对方的姐妹一人再嫁给这边。巡头就有一位村民的姐姐嫁至龙胜伟江乡的男方，男方的妹妹嫁至湖南姐姐的弟弟。七组九打界一户刘姓的儿女互嫁给贵州一户的子女，也有两姐妹嫁给本组的两兄弟。还有转房，即哥哥去世后，嫂嫂转嫁给弟弟，这样也避免一些经济纠纷，也起到继承家族香火血脉。

巡头的吊脚楼，堪称城步木屋中的豪宅。上下三层，论建筑面积和木工匠艺，与丹口、长安、汀坪等地有较大不同，一般为六排五空，也有八排七空，堂屋占两空，进深一般为五柱七瓜，也有五柱九瓜和十三瓜，旁边为巴杉或偏厂，讲究风水朝向，藏风聚气，更融入现代建筑风格，使之外观大气，居住舒适。

在民族节庆方面，巡头也有自己特色。广西兴过三月三，巡头则过六月六，五团中山、金树兴过五月初五端午节，巡头则过五月十五大端午。此外，还有春社节、罢谷节。过节时，互邀对方参加。春节期间，巡头与龙胜伟江互接对方龙狮队。

赶圩，最能体现省际间经济交融互补。五、六十年代，广西那边村民常将苗银苗绣拿到巡头这边交换粮食，后来圩场移到五团中山村的桥屋，1987年被洪水冲垮后，再移至中山村大街，赶圩时间由最初的初一、十五改为初一、十一、廿一。

随着时代变迁，千年巡头也在与时俱进，不断变美变净变富，成为湘桂边境线的“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的现代化新苗乡！

（配图由作者提供）

作者简介：肖丁勤，男，湖南省城步苗族自治县人，苗族。先后供职于行政机关、新闻信息和史志等部门。系国家邮政社会监督员、湖南省邵阳市第四届道德模范。