旮旯闲话（463）
——《易经》的哲思哲理
文：杨忠敏
许多学者一口咬定巜易》为卦书，纯粹是一部占卜算卦的大杂烩。西方学者武断鼓吹：中国无哲学。
必定，我们先祖有智慧超常之人读懂《易经》之后，不断地深究与扬弃。他们在历史与现实、具象与抽象、形而下与形而上的反复探索之中，终于探骊得珠，获得了易理学识学理上的重大突破。
原始先祖的结绳记事，数筮运筹，以至于河图洛书的神话传说，都是最初的智能训练和精神启蒙的印记。到了伏羲创立八卦，中原大地展露出的人文曙光昭示着华夏蒙昧时代的终结。后来“文王拘而演周易”，孔夫子“苇编三绝”读易经，撰易传，这都是人类文明史上的里程碑式的文化跃升。
《易经》构建起了一座人类哲思与哲理的宝塔，高高耸立在世界东方。一部《易经》，就是人在天地间哲学的沉思与叙述。
中华大地从此以往，农兵匠商医之学和文史哲诸门学说，无不见证着《易经》哲思哲理的映照和光辉。中华文化充满着理性思考，充满思辩陈述，充满着温润人文关怀，这些都离不开先贤圣祖最原始的启蒙和开导。
易理是纯粹唯物论式的表述和演绎。＂易有太极，太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。＂八卦以乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑代表天地风雷水火山泽。文王演周易，更是用万万千千的生产生活和生态的具体事例，以事证理，以理示人。
人文先祖以自然界存在的最典型的八种客观存在，以及这种客观存在相互作用而产生的种种自然现象，对于人类生存生产和和平战争的影响，从而总结出自然界与人类社会变易与不变的道理和规律。人类心志心智的开启，始于格物致知。
易理揭示事物 辩证关系的存在与演化。阴阳交感生万物，质能转化催生发，能量平衡出新态等等的辩证规律，巜易经》作出精准图示和逻辑演绎。
讲《易经》得懂“持经达变”的辩证关系。经就是真理、规律和天道，变就是变异、变化和变革。要牢牢理解把握住经这个基点，尔后去以“不变应万变”，以达日新月异，与时俱进。守成与创新在历史进程中相辅辅成、互助相长。历史不曾等待，历史也不会等待。
易理在探幽撷微中索源知变，顺应时势。一卦六爻，刻画出事物演变的过程；正反对比，看清过程的可逆可转，以求六六大顺。乾卦卦爻辞中的潜、见、惕、跃、飞、亢六字，从根求本，由初追终，以一贯之。知道本心，守护初心。
或许是先祖圣哲构建的知识殿堂过于博大精深，身在＂此山中＂者有之，望而却步者有之，目盲不见者有之，妄议妄论者有之，凡此种种，“蚂蚁缘槐”罢了。必定识慧明智者自古有之，为后世万代开僻出这方精神家园。有道之道长，无道之道短，中國人应当有民族文化的自醒自觉和自信。
作者简介
杨忠敏，1950年出生，共和国的同龄人，经历过时代的风风雨雨。就个人来讲，沐浴着共和国的阳光，走过人生一段又一段里程。
军营里，最爱闻靶场上射击时飘出的硝烟味。最终，有幸走上血与火的战场。虽无前辈的艰苦卓绝，也不及先烈血沃中华，算是尽到一份固疆守土的责任。为祖国平安，站哨几十载，算是个合格老兵。
有幸在垂暮之年，生活在风清月朗，政通人和的好时代，常与战友们切磋互励，网上闲聊，真是人生之大幸。
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