《论语悟道》国学专题连载系列第二章

主播：曹淑东

       5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

        译文：先生说：“治理有一千辆兵车的大国，敬重国事而且讲诚信，节约用度而且爱惜同僚，在农闲时才使用民力。”

        点评：本章谈为政者一要有好的执政态度，即有敬业精神并重视诚信；二要做到节用和爱护同僚；三要用民不误农时。有了好的主观态度，再加同僚的拥护、百姓的支持，执好政就没问题了。孔子任中都宰时，曾有不少同僚把中都当样板去学习。执政态度好体现“仁”，节用、使民两项执政内容也体现“仁”，仁是孔子思想的核心，学《论语》应以此为重点。湖北潜江小学发生歹徒劫持学生为人质事件，女教师秦开美以身换出52名学生，镇党委副书记王林华挺身而出换出教师，自冒风险当人质，借机与歹徒周旋。他俩都做到忠于职守，“敬事而信”和“爱人”。（据《新华社》)

        6、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

        译文：先生说：“学生在家应孝顺父母，在外应恭敬兄长，谨慎而且讲诚信，广泛爱护众人，而且能亲近（践行）仁德。办好上述事有余力，就用余力学习文化典籍。”

        点评：本章先谈如何做人，即践行孝、弟、谨、信、爱众、亲仁六个道德规范，养成良好的道德观和行为习惯；后谈用余力学文，即学习古代文化典籍，增长文化知识。这里孔子把德育摆在第一位，把文化知识摆在第二位。孔子要的是德艺双馨。当今，从理论上说，德、智摆位并无问题，从实践上说问题却不少，因而出现道德滑坡。这里孔子所提树“六德”，不是德育的全部，是针对儿童特点首先提出的贴近他们生活的内容。《贵州都市报》载，一个五年级男孩，因嫌楼外电钻声影响他看动画片，竟开窗割断施工者的安全绳。他的不谨、不仁，如果得不到教育纠止，是很危险的。

        7、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力：事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

       译文：子夏说：“喜欢妻子的贤德，就不再要求她换成漂亮的脸色；一个人只要侍奉父母，能竭尽他的能力就行了；侍奉国君，能牺牲他的生命就行了；与朋友交往，说话有信用就行了。虽然他说没上过学，我也一定称他从社会学习过。”

        点评：本章谈向社会学习，读社会实践这本无字书，也是一种重要学习形式，是对学校教育的丰富和补充，应该重视肯定。这与当今社会存在的重学历轻能力、重文凭轻水平相比，形成较大反差。

        8、子曰：“君子不重＂则不威，学则不固。主忠信。无友不如已者。过则勿惮改。”

        译文：先生说：“自称君子却不知自重，就不会有威严，学问也不会坚固扎实。行事要坚守由衷的诚信。不与不如自己的人交朋友。有过错就不怕改。”

        点评：本章孔子指出君子应修养四种品格：①自重：只有自重，别人才尊重，“喝得摇摇晃晃，说话信口雌黄”的人，别人不会尊重，自重是学好的心理保障。②忠信：要明确对象是否值得忠信。对国家、人民忠信是对的，对坏人忠信是愚。③学习：不但向书本学，还向别人学，不交坏友。④改错：不文过饰非，是自我超越。把“无友不如己者”理解为“不与不如自己的人交朋友”，曾有人提出质疑。苏轼说：“如必胜己而后友，则胜己者亦不以吾为友矣。”鲁迅曾说，孔子交友有些“势利眼”。其实这一理解是有充足文献根据的。《吕氏春秋.观世》中周公旦说：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也。”《说苑.杂谈》说：“丘死之后，商也日进（每天进步），赐也日退（每天退步）。商也好与贤己者处，赐也好说（悦）不如己者。”朱熹曾说：“不如己，则无益而有损。”李零说：“这就像职业棋手陪业余棋手下棋，下着下着，自己就业余了。”不进则退。